Filozoficzny, prawny, społeczny, polityczny konwencjonalizm

On konwencjonalizm Postawa filozoficzna lub przekonanie, że podstawowe zasady, wartości, normy, zastosowania i zwyczaje społeczeństwa oparte są na wyraźnych lub milczących umowach grupy społecznej, a nie na rzeczywistości zewnętrznej.

Jest to koncepcja stosowana w kilku obszarach, takich jak gramatyka, etyka, prawne, naukowe i filozoficzne, między innymi. Stanowi typowy punkt widzenia subiektywnego idealizmu, ponieważ zaprzecza obiektywnej treści wiedzy podmiotu. Można wykryć pewne elementy konwencjonalizmu w pozytywizmie, szczególnie w pragmatyzmie i operacjonalizmie.

Henri Poincaré, uważany za założyciela konwencjonalizmu. Źródło: patrz strona dla autora [domena publiczna]

Jego zastosowanie w takich odmiennych obszarach utrudnia ustanowienie jednej koncepcji konwencjonalizmu. Jednak jako wspólny czynnik konwencjonalnych teorii swobodny wybór wspólnego porozumienia jest dorozumiany.

Dlatego nie jest to natura rzeczy, rozważania racjonalne, cechy uniwersalne ani czynniki ludzkiego poznania, ale zgoda grupy prowadzi nas do wyboru i przyjęcia określonych zasad.

Konwencjonalizm jest czasami uważany za teorię związaną z konstruktywizmem, stwierdzając, że obiekty badawcze nie są całkowicie niezależne od umysłu. W tym sensie konwencjonaliści potwierdzają, że pewne prawdy, które powstają w naszym świecie fizycznym, są kwestiami konwencji.

Podobnie, w przypadku wiedzy, która jest sporna, konwencja jest nakładana na obiektywność, ponieważ nie jest wybierana, co jest prawdą, ale co jest wygodniejsze lub użyteczne.

[TOC]

W filozofii

Konwencjonalizm pojawia się w prawie wszystkich obszarach filozofii, zajmując się takimi kwestiami, jak własność, moralność, tożsamość osobista, ontologia, potrzeba.

Może ci służyć: filozofia Sokratesa w etyce, edukacji i zakochanej

Jednym z głównych wykładników, uważanych również za założyciela tego prądu filozoficznego, był francuski matematyk Henri Poincaré (1854–1912). W jego myśleniu jest istotą konwencjonalizmu, ponieważ uważa, że ​​koncepcje naukowe i konstrukcje teoretyczne są wynikiem umów między naukowcami, jednak nie oznacza to, że brakuje mu obiektywnej wartości.

Teorie przestrzeni i czasu, które są obsługiwane, to dwa z najsłynniejszych przykładów o konwencjonalnych prawdach, jak wskazano w tym czasie. Matematyk obsługuje 4 tezie wokół konwencjonalizmu:

- Istnieją empirycznie arbitralne elementy w nauce, konwencje podejmowane przez decyzję

- W nauce istnieją stwierdzenia, które, aby odpowiednio funkcjonować, potrzebują konwencji.

- Stan epistemologiczny stwierdzeń naukowych nie jest statyczny, ale zależy od decyzji społeczności naukowej

- Negatywne wyniki eksperymentów, które udowodnią, że hipotezy są zawsze niejednoznaczne.

Konwencjonalizm społeczny

Konwencjonalizm zakłada, że ​​zasady podstawowe opierają się na niejawnych lub jawnych umowach między grupami społecznymi. Źródło: Pixabay

Konwencja społeczna jest regularnym czynnikiem szeroko obserwowanym przez niektóre grupy osób. Ale nie wszystkie prawidłowości są konwencjami. Fakt, że wszyscy jedzą lub śpią, nie jest konwencją, ale językiem lub użyciem pieniędzy jako środka wymiany, są.

Pierwsze oznaki konwencjonalizmu społecznego można wykryć w Treat of Human Nature Szkockiego filozofa Davida Hume'a (1711-1776), który powróci i pogłębi David K. Lewis (1941-2001). W tym celu konwencja jest niczym więcej niż systemem działań o wspólnym interesie, to znaczy panuje w populacji, gdy wszyscy zakładają to dla wzajemnej korzyści, która pociąga za sobą korzyść.

Może ci służyć: moralny intelektualizm

Prawny konwencjonalizm

Stanowisko konwencjonistyczne twierdzi, że podstawowym faktem prawnym jest konwencja, która istnieje tylko wtedy, gdy ludzkie działania i postawy przecinają się lub odnoszą do siebie w określony sposób.

W dziedzinie prawnej konwencjonalizm rozwinął się z idei angielskiego Herberta Hart (1907–1992). Ten filozof prawa twierdzi, że jest to niezbędny warunek systemu prawnego, zarządzanie praktyką społeczną wśród sędziów dotyczących identyfikacji prawa, znanego jako „zasada uznania”.

Kolejnym wykładnikiem prawnego konwencjonalizmu był Ronald Dworkin (1931-2013), który w swojej pracy Imperium prawa rozważa, że ​​instytucje prawne społeczności muszą zawierać jasne konwencje społeczne, w których oparte są zasady, które są ogłoszone. Zasady te wyznaczają wszystkie okoliczności, w których przymus państwa jest wykonywany lub nie.

Moralny konwencjonalizm

Konwencjonalizm z moralnego punktu widzenia powoduje powstanie relatywizmu i sprzeciwia się uniwersalizmowi. W tym sensie prawdy moralne wynikają z konwencji społecznej, więc przestępstwo w określonym społeczeństwie może być rutyną lub niezbędnym elementem w innym.

Zatem działania nie można interpretować z unikalną perspektywą, ale zależy od kontekstu, kto, jak i kiedy się przedstawiają.

Wybitnym myślicielem moralnego konwencjonalizmu był amerykański filozof, Gilbert Harman (1938-), który kłóci się w swojej pracy Natura moralności Że nie ma ani jednej prawdziwej moralności, dlatego nie ma obiektywnych faktów moralnych i nie potrzebujemy ich do wyjaśnienia naszych oceny moralnej.

Może ci służyć: Karl Popper

Polityczny konwencjonalizm

Pierwsze oznaki politycznego konwencjonalizmu są wykrywane w starożytnej Grecji, w filozoficznej szkole sofistów. Ci myśliciele uważali, że pochodzenie prawa jest człowiek, a nie natura czy bogowie. W ten sposób hodowane są przeciwne koncepcje Nomos-filmy, rozumiane odpowiednio jako zwyczaj lub kultura i naturalne.

Sofists uważają, że wszystkie prawa, zwyczaje, przekonania religijne i idee polityczne są porozumieniem między obywatelami w celu zagwarantowania współistnienia, to znaczy są wolą człowieka. Dlatego nie pochodzą z natury, ani nie pochodzi z boskiej woli, nie można ich uznać za niezmienne ani uniwersalne.

Kontakt z innymi kulturami, w zakresie stosunków komercyjnych i kolonialnej ekspansji Greków, a także ich doświadczenia politycznego, były kluczowymi czynnikami dla sofistów w podniesieniu idei, że zwyczaje i prawa są ludzkimi dziełami.

Konformacja Nomos prowadzi do budowy przedmiotu politycznego, dema, który jest sztucznie utworzony przez równych ludzi i implikuje przyjęcie obowiązkowego prawa, ustanowionego na podstawie wspólnego porozumienia.

Bibliografia

1. Współtwórcy Wikipedii. (2019, 2 listopada). Konwencjonalizm. W Wikipedia, wolna encyklopedia. Wyzdrowiał z Wikipedii.org
2. (2019, 8 lipca). Wikipedia, Encyklopedia. Odzyskane z ES.Wikipedia.org
3. Rescorla, m. Konwencja. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2019 Summer Edition), Edward n. Zalta (red.), Przypominanie o naczyniu.Stanford.Edu
4. Giedymin, J. Konwencjonalizm, pluralistyczna koncepcja teorii i natura interpretacji. Studies in History and Philosophy of Science Part A, tom 23, wydanie 3, 1992, strony 423-443, ISSN 0039-3681, DOI.Org/10.1016/0039-3681 (92) 90003-O.
5. Iglesias, g. (2014) Konwencjonalizm. Encyklopedia prawna i nauki społeczne. Pobrano z prawa.org
6. „Konstruktywizm i konwencjonalizm” Encyklopedia filozofii. Odzyskane z encyklopedii.com