Claude Lévi-Strauss Biografia, teoria, myśl, prace, frazy

Levi Strauss (1908-2009) był uznanym antropologiem narodowości francuskiej, który w swoim czasie wygenerował wielkie kontrowersje po jego pracy, ponieważ wielu krytyków potępiło nie rozumienie tego, co przedstawił autor.

Dzisiaj zrozumiano zasady strukturalizmu Lévi-Strauss, a wielu specjalistów w tym podmiotu wskazuje, że po ich pracy antropologia została przekształcona. Praca Lévi-Straussa oprócz antropologii rozszerzyła się nawet na inne dyscypliny, podobnie jak w przypadku psychologii i filozofii.

Claude Lévi-Strauss. Autor: UNESCO/Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

Jednak Lévi-Strauss nie chciał robić filozofii. Był człowiekiem metody naukowej, który często zaprzeczał filozofom. Jednak jego prace wykraczają poza nauki pozytywne; Jego teorie są odważne i są impregnowane światopoglądem i historią ludzką.

Pomysły i dzieła tego autora są udokumentowane w ponad dwunastu książkach, setkach artykułów publicznych i prezentacji. Był to jedna z najwybitniejszych osobowości antropologii światowej w XX wieku.

[TOC]

Biografia

Życie osobiste i badania przeprowadzone

Claude Lévi-Strauss urodził się 28 listopada 1908 r. W mieście Brukseli. Jego rodzina była Francuzką z żydowskimi korzeniami. W 1931 r. Studiował filozofię w Paryżu, a następnie uzyskał doktorat w Letters (1948).

Potem udał się do Brazylii - w latach 1934–1938 - i służył jako profesor na University of Sao Paulo. W tym kraju podróżował do regionów Mato Grosso i Amazonas, gdzie wykonywał dzieła etnograficzne.

Wrócił do Francji podczas wojny światowej, a następnie w 1941 roku udał się do Stanów Zjednoczonych, gdzie mieszkał do 1947 roku. Później wrócił do Francji, aby poświęcić się badaniom.

W 1950 r. Następnie, w 1959 roku, był profesorem na uczelni we Francji, gdzie poświęcił się przewodniczącemu antropologii społecznej.

W tym czasie publikacja jej antropologii strukturalnej i jej badań nad dzikim myśleniem i totemizmem określają pojawienie się strukturalizmu. Claude Lévi-Strauss zmarł w wieku 100 lat, 31 października 2009.

Teoria i myśl

- Początek strukturalizmu

Lévi-Strauss jest uważany za ojciec strukturalizmu. Jednak pomimo tego, że jest wprowadzającym metodę w etnologii, zrezygnował z powodu tego ojcostwa; wskazał, że strukturalizm zaczął się od Goethe i Humboldta. Oświadczył, że jego wkładem jest rozszerzenie analizy strukturalnej na obszary zewnętrzne.

Głównym niepokojem akademickim Lévi-Straussa była ludzkość z podejścia etnograficznego. Konieczne jest wskazanie, że ich przykazania miały ważne podstawy w psychoanalizie, geologii i marksizmie, których wpływy były decydujące w rozwoju ich pomysłów.

Może ci służyć: 5 głównych cech imperium itbidClaude Lévi-Strauss (po lewej) w Rio de Janeiro, 1930

W swoich badaniach wyróżniają się dwie linie: pierwsze próbuje ustalić naukową wizję badań człowieka z etnograficznego punktu widzenia; Drugi ma na celu poznanie ludzkiego ducha.

- Metoda Lévi-Straussa

Lévi-Strauss ustalił metodę strukturalną rygorystycznie. Podzielił go na kilka kolejnych i rozłożonych etapów, od danych empirycznych po wysokie formy teoretyczne.

STATYKA METODU STRUKTURALNY

Metoda zaczyna się od głębokiego opisu wszystkich zjawisk i ich powiązań z całością; to znaczy podnoszenie informacji tak kompletnych. Należy to zrobić w obiektywny sposób.

Następnie, poprzez usystematyzowane traktowanie danych, relacji i korelacji. Następnie opracowano schematy w celu wyjaśnienia zaobserwowanych danych. Ta faza zakończyła się sformułowaniem hipotezy.

Trzeci etap to eksperymenty, oparte na modelach zbudowanych na podstawie hipotezy. Lévi-Strauss wskazał, że najlepszą hipotezą jest ta, która w prosty sposób wyjaśnia wszystkie zaobserwowane zjawiska.

Ostatnim etapem jest sformułowanie modeli teoretycznych, które wyjaśniają lub wyrażają prawo, które jest niezmienne.

Jak widać, praca Lévi-Straussa zorganizowała skrupulatny plan, aby osiągnąć strukturalne wyjaśnienie kultury i człowieka. Konieczne jest wskazanie, że proponowany model strukturalny przyjmuje operacyjne, nigdy ontologiczne interpretacje.

- Struktura według Lévi-Straussa

Claude Lévi-Strauss, otrzymanie nagrody Erasmus, 1973. Źródło: Bert Verhoeff / Anefo, CC BY-SA 3.0, Via Wikimedia Commons

Struktura została pomyślana przez Lévi-Straussa jako teoretyczny wzór, który rekonstruuje lub przywiązuje stałe elementy, ale z kolei powodują zmiany, rozbieżności, różnorodność i podobieństwa w różnych kulturach.

Stałe elementy były: struktura mózgu, zachowanie ducha ludzkości, różne języki, więzi pokrewieństwa, między innymi. Lévi-Strauss wskazał, że elementy te są uniwersalne i istniały w całej historii ludzkości.

- Analiza przeprowadzona przez Lévi-Strauss

Poprzez zastosowanie metody strukturalnej Lévi-Strauss wyjaśnił zakaz kazirodztwa i wymiany małżeństwa w różnych kulturach. Badał także dualistyczne organizacje społeczne i totemizm.

Ponadto pracował nad obrzędami, magią i szamanizmem. Wszystkie te prace zostały przeprowadzone poprzez zastosowanie metody strukturalnej w etnologii.

Próbował powiązać różne zbadane struktury w celu znalezienia ogólnej teorii ludzkości, którą można zastosować w całości do społeczeństwa. Teoria ta była oparta na komunikacji i językoznawstwie.

Może ci służyć: imperialne odznaki

Od pomysłów i dzieł Lévi-Strrauss poszukiwanie nowego człowieka, otwarte na wszystkie formy kulturowe rozmieszczone przez świat. Ta nowa koncepcja, według antropologa, wyeliminowałaby nadużycia, które spotkały społeczeństwa.

- Lévi-Strauss i ludzki duch

Idea ostatniej struktury, która obejmuje wszystkie struktury, pojawia się jako komputer myśl o wszystkich badaniach. To w tym momencie Lévi-Strauss wskazuje na ludzkiego ducha, w oparciu o logiczną strukturę umysłu.

Wskazał, że cechy kultur, wspólne cechy, które są dzielone i oszacowane jako uniwersalne, mogą być przeniesione na element logiczny, który je pochodzą i daje wiedzę o nich.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Źródło: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, Via Wikimedia Commons

W ten sposób Lévi-Strauss pokazał istnienie wspólnej bazy, niezmiennej natury w istocie ludzkiej, która istniała poza obserwowanymi różnicami i podobieństwami. Uważany za ducha ludzkiego za tę uniwersalną bazę.

W ten sposób Lévi-Strauss jest pokazany jako filozof w próbie oparcia istnienia podstawowego i logicznego myślenia, które znajduje się w ludzkim duchu, szczególnie w nieświadomości. Ponadto pokazuje, że natura tej podstawowej ludzkiej struktury jest binarna i porusza się między przeciwnymi koncepcjami.

- Klasyfikacja binarna

Lévi-Strauss wskazał, że w systemach najbardziej podstawowe relacje są ustrukturyzowane przez klasyfikację binarną. Pokazał, że w ich najbardziej podstawowych formach społeczeństwa są podzielone na niezamężne i analogiczne osoby, które mogą się ożenić.

W ten sposób ustalił, że istota ludzka nakazuje obrazy wykonane ze świata, które istnieją wokół niego w kolejności przedstawień binarnych, które są następnie powiązane z innymi dopasowanymi istotami. W ten sposób symbole są ustalane dla relacji między jednostkami społeczeństw.

Ta binarna koncepcja określiła rozbieżności społeczne między mężczyznami i kobietami lub między klanami. Zaproponował, aby początkowe potrącenia powstały nowe pomieszczenia, określanie eposów, traktatów moralnych i różnych interpretacji.

- Wizja ludzkości

Lévi-Strauss doszedł do przekonania, że ​​ludzkość jest zasadniczo odpowiednia dla środowiska, w którym mieszka, ale jest przenoszona przez cywilizację, aby wpłynąć na środowisko, niszcząc i zmieniając zmiany kulturowe.

Podejście to powstało z jego przyjemnych doświadczeń w Brazylii i katastrofalnej, która stała się dla ludzkości w II wojnie światowej. Natomiast wierzył, że ludzkość wszędzie myślała w ten sam sposób, chociaż o różnych rzeczach.

Może ci służyć: Eduardo de Wessex: Biografia, teatr i telewizja i tytułyClaude Lévi-Strauss Sketch (2007). Autor: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Ważniejsze prace

Lévi-Strauss znał ograniczenia swoich propozycji i zawsze wskazywał, że był on zadowolony tylko, że jego teorie pomogą naukom społecznym zrobić krok później. Wykazał satysfakcję, gdy dzięki swoim propozycjom zauważył, że zasady małżeństwa, organizacji społecznej lub mitu były lepiej zrozumiane niż wcześniej.

Ponadto cieszył się podejściem do lepszego zrozumienia ludzkiego ducha, nie wymagając uzyskania ostatecznych reakcji na ich ostateczną naturę.

Jego publikacje obejmują wielką różnorodność tematów, które od pierwszej analizy społeczeństw badanych przez antropologów po obecne cywilizacje. Wśród najważniejszych prac opublikowanych przez Lévi-Strauss można wskazać następujące:

-Życie i życie społeczne Indian Nambikwara (1948).

-Podstawowe struktury pokrewieństwa (1949).

-Totemizm dzisiaj (1962).

-Dzika myśl (1962).

-Mitologiczne I: Surowe i gotowane (1964).

-Mitological II: od miodu do popiołów (1967).

-Mitological III: Pochodzenie sposobów stołowych (1968).

-Mitological IV: The Naked Man (1971).

-Zazdrosny garncarz (1985).

-Historia Lince (1991).

Zwroty

Claude Lévi-Strauss, 2005. Źródło: UNESCO/Michel Ravassard, CC o 3.0, Via Wikimedia Commons

„Kiedy proponuję studium człowieka, uwolnię się od wątpliwości, ponieważ uważam to za różnice i zmiany, które mają znaczenie dla wszystkich ludzi, z wyjątkiem tych, którzy są prywatni dla jednej cywilizacji” (1955).

„Urodziłem się i dorastałem w medium, w którym był zainteresowany nie tylko malowaniem, ale także dla muzyki i poezji” (1970).

„Wymagaj, aby to, co może być dla nas ważne dla wszystkich, zawsze wydaje się nieuzasadnione i wskazuje na pewną formę ciemności” (1973).

„Kiedy myślisz, że wyrażasz się spontanicznie, wykonujesz oryginalne dzieło, replikuje innych przeszłych lub obecnych twórców, bieżący lub wirtualny” (1979).

„Wiesz lub ignorujesz, nigdy nie zostawiasz w spokoju na ścieżce stworzenia” (1979).

Bibliografia

1. Gómez p. Claude Lévi-Strauss. Życie, praca i dziedzictwo antropologa stulecie. Pobrano 8 stycznia 2020 r. Z: Gazeta-Antropology.
2. Ruiza, m., Fernández, t., Tamaro, e. (2004). Claude Lévi-Strauss Biografia. Pobrano 8 stycznia 2020 r. Z: Biographias andvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Wiodący antropolog swojego pokolenia. Pobrano 9 stycznia 2020 r. Z: Nature.com
4. Moragón, l. (2007). Strukturalizm i po -budownictwo w archeologii. Pobrano 9 stycznia 2020 r. Z: oczekują.UCM.Jest
5. Müller-Wille s. (2010). Claude Lévi-Strauss on rasa, historia i genetyka. Pobrano 7 stycznia 2020 r. Z: NCBI.NLM.Nih.Gov
6. Downes p. (2003). Struktury międzykulturowe koncentrycznego i dualizmu w antropologii strukturalnej Lévi-Straussa: struktury relacji leżących u podstaw relacji ja i ego?. Pobrano 8 stycznia 2020 r. Z: NCBI.NLM.Nih.Gov