Cimarronaje

Odpowiedzialny za plantację biczującą niewolnika

Co to jest Cimarronaje?

On Cimarronaje Jest to proces oporu przeciwko układowi kolonialnemu, który składał się z ucieczki czarnych niewolników ich mistrzów. Oznacza to, że każda forma sprzeciwu wobec niewolnictwa w Nowym świecie nazywa się Cimarrronaje.

Bezinspekto w pracy, zniszczenie ich instrumentów zatrudnienia, nieposłuszeństwa, buntu i konfrontacji były niektórymi wyrażeniami odrzucenia dyskryminacji przez Cimarrones w erze kolonialnej.

Pozbawiając ich wolności, Cimarrón szukał stałej autonomii podczas ucieczki przed dachem swojego mistrza. Ucieczka może być zbiorowa, indywidualna lub tymczasowa. Czasami czarny niewolnik starał się tylko poprawić relacje z właścicielem.

Pierwszym krokiem było ucieczka, a potem niestrudzone poszukiwania schronienia na polach oddzielonych od społeczeństwa kolonialnego.

Założony już gdzieś w górach, rebelianci niewolnicy utworzyli organizację społeczną, która nieświadomie przybrała formę autonomicznej populacji z systemami społecznymi, gospodarczymi i politycznymi, do których nazywano Palenques.

Pochodzenie i historia Cimarronaje

Uzbrojony zbieg niewolnik

W nowym świecie słowo Cimarrón zostało użyte do wyznaczenia domowego bydła, które uciekło z domu, aby udać się na wieś. W pierwszych dniach kolonizacji termin został użyty w odniesieniu do zbieżnych niewolników.

Cimarronaje został przekształcony w kanał niewolników i reorganizację społeczną po budowie i konformacji palenques.

Czarni niewolnicy zbuntowali się przeciwko swoim panom i uciekli z domu, aby schronić się na polach, a następnie ukształtowali palenki, stając się w ten sposób zbiegów.

Uciekając ze swoich właścicieli i budowanie palenquesa były głównymi elementami, aby przejść do absolutnej wolności według myśli i ideologii Cimarrones. Jednak dla swoich właścicieli Cimarronaje był uważany za najpoważniejszy przestępstwo.

Była to nie tylko największa wina prawa, ale także reprezentowała stratę ekonomiczną dla zbiegającej mistrza; Ponadto niewolnicy, którzy nadal pozostali w niewoli, mieli na siebie duży wpływ.

Może ci służyć: religia mixtec

Pierwsze powstanie

W roku 1522 r. Niewolnicy rebeliantów wymyślili innych w okolicy; W ten sposób ustąpili miejsca buntowi, w którym tysiące Hiszpanów zamordowało noc świąteczną.

Indianie i Hiszpanie połączyli siły, aby przeciwdziałać rebeliantom. Już pokonani niewolnicy uciekli ze swoich porywaczy w góry.

Yanga

Najsłynniejszy Cimarrón podczas nowej wicekrólów Hiszpanii. Jego palenque był w stanie, który jest obecnie stanem Veracruz.

Próbując utrzymać pokój, władze przeprowadziły pacyfistyczne kampanie, warte nadmiarowości, przeciwko Cimarronom.

Umowa polegała na tym, że zatoki będą zgodne. W ten sposób San Lorenzo nabył tytuł społeczności Negros Libre.

Przyczyny Cimarronaje

Według historyka Anthony'ego McFarlane główne przyczyny oporu były dwie przyczyny oporu:

• Pierwszy składa się z tymczasowego wycieku, czy to indywidualnego, czy grupy, w którym Cimarrón próbuje zmusić i poprawić „współistnienie” z właścicielem, to znaczy leczenie zapewniane przez jego mistrza.
• Drugi dotyczy stałej ucieczki niewolnictwa w celu znalezienia wolności.

Wyszukiwanie wolności

Czarni niewolnicy chcieli złamać normy i prawa systemu kolonialnego, które ich uwięziono, jednocześnie dążąc do tworzenia wolnych i autonomicznych społeczności.

Złe warunki życia

Warunki życia były godne ubolewania; Dlatego we wspólnym wysiłku w celu poprawy jakości życia, niewolnicy stworzeni i wpuszczają.

W ten sposób palenques były mechanizmami i narzędziami używanymi przez czarnych niewolników jako wyrażenia autonomii w celu buntu przeciwko systemowi gospodarczemu i społecznej.

Może ci służyć: Richard Ramírez

Cimarronaje były starannie zaplanowane strategie z zamiarem poprawy i rozwinięcia jakości życia niewolników poprzez uzbrojone lub tymczasowe ucieczkę.

Cimarronaje w literaturze

Jednym z głównych wybitnych dzieł literackich na Cimarrronaje jest historia kubańskiego rebeldebana estebanu Montej, napisanego przez antropologa Miguela Barneta, zatytułowanego „Biografia Cimarrón”.

Opowiada doświadczenia i strategie Montejo od urodzenia w niewolnictwie, a następnie ucieka z góry i dołącz do walki niezależności Kuby.

Napisana jako świadectwo, książka przedstawia rzeczywistość czarnych niewolników na Kubie kolonialnej, od ich pracy, poprzez duchowe ceremonie po nieskończone dyskryminacje rasowe, że kobiety i niewolnicy żyły w ich codziennym życiu.

Cimarronaje w Wenezueli i Kolumbii

Cimarronaje w Wenezueli składał się z niekończących się buntów lub powstań przez zniewolone i zniewolone przed zniewoleniem w celu obrony ich godności.

Afrykańskie schroniska w Kolumbii były znane jako Quilombos, gdzie ludzie z różnych części Afryki spotykali się, aby ćwiczyć swój rodowy światopogląd, duchowe rytuały, tańce i zachowanie języków.

Krótko mówiąc, czarni niewolnicy w Wenezueli zgromadzili się, aby zachować afrykańską filozofię. Takie podejście było sprzeczne z wartościami chrześcijaństwa.

Król Miguel

Jednym z wielkich bohaterów historii Cimarrronaje i Wenezuelan był król Miguel. To było w 1552 roku, kiedy ta postać stała się Cimarrón, kiedy zbuntował się w kopalniach złota.

Podczas buntu przeciwko nadużyciom z powodu kolonializmu przyłączyło się wielu innych czarnych niewolników, którzy doświadczyli tego samego wyzysku, tworząc w ten sposób pierwszy wyraz wolności w Wenezueli.

Andrés López de Rosario

Następnie Andrés López de Rosario poszedł za nim, lepiej znany jako „Andresóte”; który zbuntował się przeciwko plagi monopolu w 1732 r.

José Leonardo Chirino

Wreszcie José Leonardo Chirino, który w 1795 r. Poprowadził powstanie przeciwko niewolnictwu hacjend.

Może ci służyć: nazwy 3 głównych zdobywców Ameryki

Cimarronaje w Panamie

To było w 1510 roku, kiedy czarni niewolnicy byli prezentowani po raz pierwszy w Panamie Itsmo. Dziewięć lat później byli ci sami niewolnicy, którzy budowali ciężko każde fundament teraz miasta Panamy.

Wkrótce pojawiły się powstania, powstania lub bunty, ponieważ leczenie wobec czarnych niewolników było barbarzyńskie, szczególnie w tym mieście.

Kary dla tych, którzy poddali się Cimarrones, były oparte na kastracji dla mężczyzn, w celu przecięcia klatki piersiowej kobiet i w innych nieludzkich karach. Ponadto rebelianci Panamy Cimarrronaje zostali rozpoznani za ułatwianie tras piratów.

Właśnie wtedy doradca afro podjął decyzję o oparcie się okrutnym zgłoszeniom właścicieli, nazywał się Bayano.

Zorganizował ogromny wyciek czarnych niewolników w 1548.

Po nieustannych konfrontacjach między Maroonami a Koroną władze kolonializmu poprosiły o traktat pokojowy przez aresztowanego króla Cimarróna Bayano. Chociaż osiągnięto porozumienie, Cyimarronage nie poddał się, walka o wolność nigdy się nie zakończyła.

Bayano został schwytany przez Hiszpanów. Został wysłany do Sewilli w Hiszpanii, gdzie został kupiony przez wroga: Koronę Hiszpanii. Walka o wolność bohatera Cimarrón wpadła w żmudne zadania i wieczne niewolnictwo nałożone przez królewskość.

Bibliografia

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbia przed niepodległością. Cambridge University Press.
2. DO. Dieuf, Sylvianne. (2014). Wygnanie z niewolnictwa: historia amerykańskich Maroonów. NYU Press.
3. Hoogbergen, WIM, Kruijt, Dirk, Gold, Garimpeiros i Maroons: Brazylijscy migranci i relacje etniczne w powojennym Surinamie . Karaibskie badania [on line] 2004, 32 (lipiec-grudzień). Zaczerpnięte z Redalyc.org
4. Perez; Berta: Podróż do wolności: Maroon Forbears w południowej Wenezueli. Ethnohistory [Online] 2001 (październik). Zaczerpnięte z Read.Dukeupress.Edu
5. Narvaez, M Cristina: Cimarronaje, alternatywa dla wolności dla czarnych niewolników. National Historical Archive of Madryt [on line] 2001 (styczeń). Pobrane z Researchgate.internet