Historia aksjologii prawnej i jakie badania

Aksjologia prawna Jest to gałąź filozofii prawa odpowiedzialnego za studiowanie, zrozumienie i dokonywanie krytycznej analizy wartości moralnych i prawnych. Dotyczy to również problemu określenia, które z tych wartości należy uznać za prawidłowy „Właściwy model”. Aksjologia prawna jest również znana jako „teoria uczciwego prawa”.

Słowo aksjologia pochodzi od greckiej „akksía”, co oznacza wartość i „logo”, co oznacza badanie lub leczenie. Ogólnie aksjologia jest gałęzią filozofii odpowiedzialną za badanie wartości.

Wartości są ważne, aby zachować porządek i równowagę każdego społeczeństwa i samego życia. Sprawiedliwość jest większą wartością, która obejmuje inne wartości, takie jak szacunek, równość, równość i wolność. Są to „wartości prawne” SAK.

[TOC]

Pochodzenie aksjologii prawnej

Można powiedzieć, że filozofia prawa urodziła się w starożytnej Grecji, ponieważ to greccy filozofowie po raz pierwszy pytali o filozoficzną naturę prawa i sprawiedliwości.

Filozofia prawa ma na celu ściganie prawd prawnych, które są przekazywane przez rzekome. Na przykład czym jest godność, sprawiedliwość lub sprawiedliwość?, Co to jest przestępstwo?, Czy prawo będzie obserwowane, nawet jeśli jest to niesprawiedliwe?

Arystoteles (384 a.C- 322 a.C), który jest uważany za ojca zachodniej filozofii, zdefiniował sprawiedliwość jako działanie polegające na przekazaniu każdemu obywatelowi tego, co odpowiada mu zgodnie z jego działaniami i wkładem w społeczeństwo.

Juvencio Celso w II wieku naszej epoki zdefiniował ten termin Ius (Prawo, obiektywne prawo, zestaw norm, które stanowią system prawny) jako „sztuka stosowania tego, co jest dobre i sprawiedliwe”.

Do końca XVIII wieku filozofia prawa była oparta na podstawie prawa naturalnego, samego porządku samego i niezmiennego, które stanowiły zasadę zachowania ludzkiego.

Ale jest w 1821 r., Kiedy Hegel Acuña termin fIlosofia prawa w jego pracy Podstawowe linie filozofii prawa lub prawa naturalnego.

Obiekt studiów

Ponieważ każdy system prawny opiera się na systemie wartości, a wartości łatwo stają się subiektywne, aksjologia prawna ma na celu dokonanie krytycznej analizy lub ścigania pozytywnego prawa.

To ściganie jest wykonane z określonego systemu lub skali wartości, które powinny być powszechnie akceptowane przez społeczeństwo. Ale ponadto, jednocześnie i sukcesywnie, wartości te muszą być również analizy, aby w końcu mogły zdecydować, czy są naprawdę uzasadnione i uczciwe.

Tak więc w przypadku aksjologii prawnej wartości moralne są zarówno ich podstawą, jak i przedmiotem studiów.

Wartości, które mają znaczenie po prawej stronie

Pierwszym zadaniem aksjologii prawnej jest zdefiniowanie, które wartości mają znaczenie, a które nie, ponieważ nie wszystkie wartości oznaczają „obowiązek” dla prawa.

Wartości religijne i ściśle moralne są nieistotne dla szacunków prawnych. Na przykład, osądzając sprawę, nie powinieneś mieć znaczenia, jak osobą religijną lub świętą osobą. W przypadku przestępcy dłużnika nie powinno mieć znaczenia, że ​​miał dobrą moralną wolę zapłacenia (choć w końcu tego nie zrobił).

Przeciwnie, wartości takie jak godność osoby, wolność, pokój społeczny, równość, sprawiedliwość, kultura, zdrowie, bezpieczeństwo, porządek i sprawiedliwość, są tworzone jako wartości normatywne dla prawa.

Hierarchia wartości w systematyce prawnej

Aksjologia prawna oprócz radzenia sobie z definiowaniem wartości, które mają znaczenie dla prawa, musi być w stanie znaleźć hierarchię; Wraz z nim ustanawia równoważność w relacjach dawania i otrzymywania, zarówno między jednostkami, jak i między osobami, a państwem.

Ta koncepcja pochodzi od Arystotelesa, który określa sprawiedliwość jako fakt, że każda osoba musi nie otrzymywać tego samego, co daje inne lub społeczeństwo, ale jej równoważne.

Zasada sprawiedliwości

Kapitał należy rozumieć jako zestaw wartości obejmujący prawdę, sprawiedliwość, dobro wspólne i ludzką godność.

Zasada kapitału własnego broni, że każda wartość uwzględniona przy tworzeniu przepisów lub właściwego systemu społeczeństwa, oprócz korzystania z jednostki, musi prowadzić do stworzenia obowiązków jednostek do społeczeństwa.

Prawda prawdy

Główny problem był napotkany.

Co może być prawdziwe, takie jak istnienie „Boga”, bo inaczej może nie być.

W systemie wymiaru sprawiedliwości „Prawda” należy rozumieć jako tę, którą można wykazać poprzez fakty i które zostaną osiągnięte po wydaniu logicznego i równoznacznego rozumowania z faktów, które można udowodnić.

Zasada niezawodności

Podczas ich zastosowania konieczne jest, aby podstawy, na których są zbudowane, były niezawodne, jasne i trwałe.

Dlatego celem aksjologii prawnej jest znalezienie tych podstawowych i uniwersalnych wartości, na których należy zbudować prawo do suwerenności lub narodu.

Prawo o wartościach, które mogą być subiektywne lub względne, jest unikane za wszelką cenę. To znaczy, podatne na interpretację i stosowanie na różne sposoby, zgodnie z punktem widzenia tego, kto sędzi lub moment historyczny.

Aksjologia prawna i dobro wspólne

Wspólne dobro jako obowiązek i prawo, samo w sobie obejmuje wartości, takie jak integralność człowieka, wolność, dobre samopoczucie, pokój i kultura.

Funkcja aksjologii prawnej jest ustanowienie zasad proporcjonalności zgodnie ze wspólnym dobrem, aby zasada sprawiedliwości mogła zostać spełniona jako istota (jako wartość), a nie jako arbitralność.

Formalna sprawiedliwość i sprawiedliwość materialna

Aksjologia prawna musi być zaniepokojona ustanowieniem podstawowych kategorii stosowania sprawiedliwości i tego, że konieczne jest przyjęcie skali oceny, która pozwala oddzielić to, co jest ważne, a co nie, to nie jest.

Jednak ewolucja człowieka i społeczeństwa powodują, że te skale oceny zmieniają się z czasem. Tak, że cechy uważane za niezbędne do zastosowania sprawiedliwości również się zmieniają i będą zależeć od historycznego momentu, w którym są ustanowione.

Zatem do pojęcia sprawiedliwości należy zawsze podchodzić z dwóch punktów widzenia, jednego formalnego lub abstrakcyjnego oraz drugiego materiału i wymiernego, biorąc pod uwagę, że pojęcie to będzie inne w zależności od kontekstu i historycznego momentu, przez który przechodzi, przez który przechodzi.

Bibliografia

1. Araujo, f. James. (2014). Filozofia i jej związek z prawem. Obrót silnika. Prawo i zmiana społeczna (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedyak, Wojciech. (2015). Aksjologiczne podstawy stosowania prawa - perspektywa sprawiedliwego prawa. Studia iuridica luublinensia, 24 (2), 49-71. Pobrano z czasopism.UMCS.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Filozofia wspólnego dobra. Filosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, m. Enrique. (2004). Podstawowa aksjologia prawna. Podstawy wyceny w dyskursie prawnym. 367p. Redakcja University of Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, godz. Fernando. (1992). Fundament prawa Kanta. Rocznik Philosophy of Law, (IX), 395-406. Dialnet odzyskano.zjednoczony.Jest
6. Rezulatory s., Luis. (1963). Aksjologia prawna i prawo naturalne, w sympozjum na temat prawa naturalnego i aksjologii prawnej. XIII Międzynarodowy Kongres Philosophy, Unam, Meksyk. 119-143p. Wyzdrowiał z: ru.Prawnicy.Unam.MX