Stary reżim

Wyjaśniamy, jaki jest stary reżim, jego pochodzenie, cechy i piramida społeczna

Egzekucja Ludwika XVI, jednego z wydarzeń rewolucji francuskiej, która dała początek końca starego reżimu

Jaki jest stary reżim?

Stary reżim Nazywano to formą struktury rządowej i społecznej, gospodarczej i politycznej przed kryzysem rewolucji francuskiej, która miała miejsce w 1789 r. Był to sposób, w jaki rewolucjoniści nazywali w sposób obraźliwy, francuski absolutystów monarchiczny, który później rozszerzył się na inne podobne systemy europejskie.

Rewolucjoniści nazywali później system, wdrożyli „nowy reżim” w przeciwieństwie do starego reżimu. W Hiszpanii, pod wpływem francuskiego i z własnymi cechami, powołano reżim liberalny.

Historycznie, wraz z odniesieniem do starożytnego reżimu do współczesnego wieku, który przechodzi od końca XV i na początku XVI wieku do rewolucyjnych procesów w sferze politycznej, naukowej i przemysłowej w XVIII wieku w XVIII wieku. W tym sensie nie ma obciążenia ujemnego.

Pochodzenie starego reżimu

Wyrażenie „stary reżim” (z francuskiego Reżim Ancien, co oznacza, że ​​stary lub stary reżim) rodzi się dzięki rewolucji francuskiej, w której rewolucjoniści nazywali czas, który chcieli znieść. Zrobili to po raz pierwszy w zgromadzeniu składowym z 26 sierpnia 1789 r. I wskazali wyrażeniem systemu, który uważali za niesprawiedliwy i dekadencki.

Ale to Alexis de Tocqueville (1805–1859), francuski prawnik, myśliciel i historyk (który później będzie uważany za prekursor klasycznej socjologii i jednego z ideologów liberalizmu), ustanawia ten termin dzięki esejowi zatytułowanemu Stary reżim i rewolucja.

Alexis de Tocqueville

Nawiązał do tego eseju, że rewolucja francuska nadała nazwę tego, co walczyło, to znaczy absolutystyczna monarchia króla Bourbona Ludwika XVI, ścięta w Guillotina.

Chociaż dla rewolucjonistów nazwa ta wskazała wszystko, co chcieli wyeliminować w polityce, strukturze społecznej i ekonomii, nazwali się monarchiczni zwolennicy i otrzymało pozytywny, a nawet nostalgiczny sens, odnosząc się do tego czasu jako ideał powrót.

Historycy dziewiętnastego i wczesnego XX wieku powszechnie wykorzystali ten termin, aby odnieść się nie tylko do konkretnego procesu francuskiego, ale także do współczesnej epoki Europy Zachodniej, której celem była niewątpliwie rewolucja francuska oraz nadejście innej ekonomicznej, politycznej i społecznej systemu systemu.

Ten starożytny system przeżył przede wszystkim w autorytarnych monarchiach Europy, które następnie czerpałyby w absolutystycznych monarchiach, a narodom, do których można zastosować termin, to Francja, Hiszpania, Portugalia i Anglia (te ostatnie do XVII wieku, kiedy, kiedy, kiedy w XVII wieku, kiedy to Jego własna historia doprowadziła ją do innego procesu i tego, co nazywa się państwem narodowym).

Może ci służyć: Juan de Castellanos: biografia, styl, prace, frazy

Dla reszty Europy koncepcja jest bardzo myląca i problematyczna, ale ogólnie zgadzają się nazwać raczej feudalizmem lub absolutystyczną monarchią w tym okresie historycznym do czasu przejścia do początkowej industrializacji.

Stary reżim

Stary reżim charakteryzował się gospodarką rolną, przechodzeniem do kapitalizmu, okazałym społeczeństwem (które jest podzielone na posiadłości społeczne lub warstwy) oraz system polityczny oparty na absolutnej lub autorytarnej monarchii, scentralizując władzę w postaci króla i grupowanie wszystkich przywilejów w klasach wyższych.

Gospodarka

W tym okresie Towarzystwo Francji i Europy w ogóle utworzono w trzech czwartach aktywnych w społeczeństwie wiejskim poświęconym sektorowi podstawowym: praca rolnicza i wykorzystanie zasobów naturalnych bez ich przekształcania. Na przykład zbiory zostały zasiane i zebrane, ale nie było procesu przemysłowego.

Dlatego branża była nadal rzemieślnicza, utrzymując pewne cechy związkowe; W warsztatach rzemieślniczych pracownicy byli bardzo nieliczni, prawie nie uzyskano maszyn i energii z wody lub wiatru i siły zwierząt (woły, konie ...).

Z drugiej strony stopień specjalizacji w niektórych dziedzinach był bardzo rzadki, a wytwarzanie towarów można było kontrolować od początku do końca przez ograniczoną liczbę osób lub według jednego (krosna, kowal itp.).

Podobnie handel był szczególnie na duże odległości, ponieważ wewnętrzne wymiany gospodarcze praktycznie nie istniały, ponieważ drogi komunikacyjne były niedoborowe i nie było rynku.

Rozwój miast nie był też niezwykły, a centrum produkcji i organizacji była wioska. Było bardzo mało miast, które mogły mieć ponad 50.000 mieszkańców.

Coś znaczącego wydarzyło się w połowie XIX wieku: wskaźnik śmiertelności spadł, co w praktyce oznaczało wzrost demografii. Było to, wśród wielu czynników, z bardziej wydajną kontrolą epidemii (plaga, ospa, tyfus itp.).

Ta „nadmierna” populacja zaczęła migrować ze wsi do miast oraz faworyzowała i promowała tak zwaną urbanistykę, to znaczy organizacja przestrzeni miejskich w miastach.

Jednak okazały dobytek, posiadłości dużych rozszerzeń ziemi, których właściciele postrzegali ogromne kwoty dzięki feudalnemu wyzyskaniu chłopów, którzy nie mieli żadnych praw i znacznie mniej ziemi.

Społeczeństwo

Rysowanie przed rewolucją. Pokazano obciążenie trzeciego stanu z drugim stanem (szlachta) i pierwszym stanem (duchowieństwo)

Stary społeczeństwo reżimów było okazałe. Estamentalne oznacza, że ​​jest on podzielony na warstwy lub warstwy sztywne i nieruchome, zamknięte grupy, do których można uzyskać tylko przez urodzenie.

Może ci służyć: Bernardo de Balbuena

Gdyby ktoś urodził się wśród chłopstwa, całe jego życie byłoby chłopską (w 99% przypadków, chociaż zdarzały się przypadki, w których nastąpiło ennoblement z powodu zasadności wojennej lub za zakup tytułów szlachetnych, w przypadkach burżuazji) , a gdyby ktoś urodził się w szlachty, zawsze byłoby szlachetne.

Najwybitniejszą cechą jest to, że klasy dzieliły wspólny styl życia, a podobna funkcja społeczna była podobna. Zasadniczo było to nieprzepuszczalne i statyczne społeczeństwo, ponieważ członkowie warstwy nie mogli przekazać innej.

W zależności od przynależności do jednej lub innej grupy społecznej osoba miała przywileje, które składały się z zwolnień podatkowych i prawa do korzystania z wyłącznych korzyści.

To sztywne społeczeństwo państwowe doznało poważnego kryzysu ze wszystkimi zmianami wprowadzonymi w XVIII wieku, co wzmocniło coraz bardziej potężną burżuazję, która kierowała gospodarką.

Ta klasa, burżuazja, stopniowo domagała się praw politycznych i prestiżu społecznego i rosła.

W ten sposób walka o te prawa doprowadziłaby do rewolucyjnych działań, a wreszcie pod koniec feudalizmu.

System polityczny: monarchia absolutystyczna

Panującym systemem politycznym podczas starego reżimu była absolutna monarchia, system rządu, w którym król lub monarcha scentralizowały się w swojej osobie całej mocy (która była absolutna).

Nie ma podziału uprawnień, które później byłyby niezbędne w nowoczesnym społeczeństwie, wykonawcy, legislacyjnym i sądowym. W odniesieniu do tych ostatnich administracja sprawiedliwości mogła mieć pewną autonomię, a nawet instytucje parlamentarne, ale król miał uprawnienia do zmiany praw i opinii sądów zgodnie z jego wolą.

Uważano, że moc skoncentrowana na króla pochodziła od Boga i że monarcha ćwiczył swoją suwerenność boską prawą. W praktyce król nie odpowiedział na swoje działania przed nikim, ale przed Bogiem.

XVIII wiek był również znany jako wiek świateł, ponieważ grupa intelektualistów opracowała Encyklopedia, Monumentalna praca, która miała na celu zebranie całej wiedzy zgromadzonej do tej pory.

Wyreżyserował go Denis Diderot (1713-1784), a wśród najbardziej znanych autorów byli Voltaire (1694-1778), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Ethienne z Condillac (1714-1780) lub Paul Henri D'Bach (1723-1789), wśród innych wybitnych filozofów, przyrodników, inżynierów, lekarzy lub wojska.

Może ci służyć: przejście demograficzne: cechy i teoria

W tym Encyklopedia Wszyscy ich autorzy mieli różnorodne, a nawet przeciwne opinie polityczne, ale wszyscy potępili feudalizm i wyraźnie przeciwko kastom i przywilejom oraz opowiadali się za prawami państwa trzeciego (mieszkańców), z burżuazją jako przywódca.

Ponadto bronili idei, że władza nie jest boska (nie pochodzi od żadnego Boga) i że może pochodzić tylko z woli ludu. Wszystkie te pomysły ostatecznie doprowadziły do ​​rewolucji Ameryki Północnej, kiedy kraj stał się niezależny od imperium angielskiego, a następnie w rewolucji francuskiej, co w Europie oznaczało koniec systemu feudalnego.

Stary reżim społeczny piramida

Ta piramida została podzielona przede wszystkim na dwa główne poziomy lub rozkazy, w oparciu o nierówności prawne, społeczne i ekonomiczne: uprzywilejowane i niezrównane.

Stary reżim społeczny piramida. Najciemniejsze linie między pierwszymi dwoma warstwami wskazują na niemożność wspinania się społecznego. Własne opracowanie

Uprzywilejowani byli szlachcic i duchowieństwo, na czele króla, który cieszył się prawami i zaletami.

Nieprzywilejowani różnili się także między wsi i miastem, a w konsekwencji między działaniami każdego sektora: chłopów i kupców.

Podstawa piramidy została utworzona przez 85% populacji, zarówno wiejskiej, jak i miejskiej. Pozycje, od niższych do przełożonych, były zajęte w następujący sposób:

Na wsi:

Baza byli biedni, żebraków. Powyżej byli dzień robotnicy i słudzy, którzy byli pod środkowymi chłopami -arrendatarios -i te poniżej bogatych lub właścicieli.

W mieście:

Podstawą były włóczęga, a następnie popularne zajęcia utworzone przez pracowników i służących, którzy byli w służbie burżuazji i małych kupców -które z kolei znajdowały-.

Środkowa burżuazja była pod wysokim burżuazją, która była bankierami i najemcy.

Zarówno najbogatsi chłopi lub właściciele, jak i wysoka burżuazja znajdowały się odpowiednio pod małą szlachetnością i szlachetnością TOGA oraz niską duchowieństwem; Ta warstwa była pod szlachetnością i wysoką szlachetnością, która dzieliła przestrzenie z wysokim duchowieństwem. Zarówno wysoka duchowieństwo, jak i wysoka szlachta były poniżej króla, który był głową piramidy.

Wystąpiła niewielka mobilność lub możliwość promocji społecznej między majątkiem nieuprzywilejowanych, możliwość przechodzenia z jednej klasy do drugiej: żebracy mogą stać się robotnikami i sługami, a także Vagabundos u pracowników i sług.

Mała burżuazja może stać się przeciętną burżuazją, a zarówno bogaci chłopi, jak i środkowa burżuazja mogą stać się częścią wysokiej burżuazji z powodu akumulacji kapitału.

Tylko wysoka burżuazja mogłaby trafić do małej szlachty lub szlachetności TOGA i odtąd.

Ta piramida społeczna odzwierciedla nierówności między ludźmi według ich pochodzenia, a niemożliwością, w 99% przypadków, przeniesienie posiadłości.