Afro -eciadorian Historia, cechy, społeczności, kultura

Afro -eCuadorianie Są populacją urodzoną w Ekwadorze potomku afrykańskich niewolników. Przybyli do kraju w XVI wieku, a jego historia w Ekwadorze rozpoczęła się na wybrzeżu i Sierra del Norte de País. Brakuje im posiłków dokumentalnych o swojej historii, która opiera się na pamięci zbiorowej.

Od 1998 r. Ekwador zawarty w swojej konstytucji definicja narodu wielokulturowego i wielokrotnego. Afro -eciadorianie stali się widocznością i uznaniem jako aktorów społeczeństwa, wygrywając zbiorowe prawa.

Sieć afro -eecuadoriańskiej młodzieży z terytorium przodków Chota, La Concepción, Salinas i Guallupe. Przez Red of Afro-Elecuadorian [CC BY-SA 4.0 (https: // creativeCommons.Org/licencje/nabrzeże/4.0)]

Ubóstwo i wykluczenie pozostają decydujące w ich życiu. Domagają się zbadania ich udziału w różnych faktach historycznych kraju. Świadomość na temat istnienia i znaczenia pochodzenia pochodzenia afroadoriańskiego jest praktycznie zerowa w Ekwadorze.

Po rozpoczęciu programu rozwoju ludności tubylczych i Negros (Prodepine) w 1998 r. W 2001 r. Obecnie stanowią około 5% populacji Ekwadoru.

[TOC]

Pochodzenie i historia

Przybycie Afrykanów do Ekwadoru nastąpiło przez kilka etapów. Najpierw to było z fundamentem ruchu Cimarrón, który przybył między 1550 a 1560. Przybyli w wyniku wraku kilku statków, które opuściły Panamę do Peru. Niektórzy niewolnicy pochodzili z Mozambiku i Angoli.

Cimarrones osiągnął wolność i stanowią własne populacje. Większość znajdowała się w Esmeraldas, chociaż z czasem migrowały. Cimarrones kontrolował region z Puerto Viejo do Buenaventura, więc nie był to łatwo dostępny obszar dla Hiszpanów.

W 1690 r. Carabalis zostali importowani przez Anglików z Zatoki Biafry.

Wraz z wydaleniem jezuitów ze wszystkich terytoriów koronnych czarni niewolnicy zmienili właściciela. Niektórzy stali się własnością króla Hiszpanii.

Może ci służyć: 20 tradycji typowej Gwatemali

W latach 1748 i 1760 Cimarrones nie był już oporem wobec korony i rozpoczął się drugi dochód niewolnika, który uciekł z kopalni grilla w Kolumbii w Kolumbii. Na tym etapie przybyli do Ekwadoru Mandingas (Gambia), Afrykanie Konga.

Zniesienie niewolnictwa

W 1851 r. Prawie rok później utworzono Radę Wolności niewolników, ratyfikując nałożoną środek.

Aby nie zaszkodzić właścicielom niewolników, rząd zlikwidował podatki od niektórych produktów, ale afro -ekuadorianie nie otrzymali żadnej rekompensaty za lata niewolnictwa.

Na początku XX wieku Black nadal wchodzi do Ekwadoru, szczególnie w celu budowy kolei Durán-Quito. Prezydent Eloy Alfaro zatrudnił ważną grupę z Jamajki do pracy jako pracownicy.

W historii Ekwadoru istnieje kilka ważnych postaci afroadorskich. Uważany za najważniejszego bohatera wolności populacji afro, uznany nawet przez Kongres Narodowy Ekwadoru w 1997 roku. Illeca założył Zambo Kingdom, rząd, który pracował dla koalicji między tubylcami a Afrykanami.

Charakterystyka Afro -eciadorian

Społeczności afro -zależne są identyfikowane przez nazwiski anglo -sake. Znaczna część jego społeczności znajduje się w północno -zachodniej części kraju, co ogranicza się do Oceanu Spokojnego.

Jego język jest hiszpański, ale używają niektórych słów z pochodzeniem afrykańskiego. Populacja afro -ekuadoriańska, zwłaszcza populacja wybrzeża, zaczęła znajdować się głównie na obszarach wiejskich, chociaż migracje na obszary miejskie są coraz częściej częste.

Różne przepisy i organizacje są odpowiedzialne za zapewnienie dziś praw Afro -Eecuadorian. W 1978 r. Jaime Hurtado został pierwszym afro -asescendantem, który był częścią parlamentu narodowego Ekwadoru.

Utworzono konfederację narodową afroadoriańską, w której reprezentowane są 24 prowincje Ekwadoru i zapewnia interesy w prawach ludzkich, gospodarczych i obywatelskich potomków afrykańskich w Ekwadorze.

Może ci służyć: Oczyszczanie pomysłów: techniki, znaczenie i przykłady

W konstytucji z 1998 r. Obietnica stworzenia przepisów, które pozwoliły na udzielanie stopni na obszarach przodków, ale w żadnym momencie określono, że obszary kwalifikują się jako afro -eecuadorianowe obwody terototorowe (CTA) (CTA) (CTA) (CTA). Żaden stopień nie został jeszcze przyznany.

Przez 24 lata afro -ekuadorianie byli cenzurowani w Esmeraldas, ponieważ decyzją władz Marimba była zabroniona.

Afro -eecuadoriańskie społeczności Ekwadoru

Społeczności afroadoriańskie znajdują się szczególnie na wybrzeżu (Esmeraldas, El Oro i Guayas), w Sierra (Imbabura, Pichincha i Carchi) oraz we wschodniej części Ekwadoru (SuSumbíos). Miasta takie jak Guayaquil i Quito wykazują silną obecność afro -asescendantów, ze względu na migrację ludów wiejskich do miasta.

Historia Afrykanów w Ekwadorze zaczyna się na północnym wybrzeżu, który przybył w erze kolonii, wszedł do kraju przez ten obszar. Prowincja Esmeraldas jest najbardziej reprezentatywna w wejściu do Czarnych. W dolinie Chota niewolnicy byli niezbędni do pracy w żyznych ziemiach tego regionu.

Podczas gdy na południowym wybrzeżu obecność czarnych niewolników była ogromna w XVI wieku. W Guayaquil dokonano zakupu i sprzedaży niewolników, a następnie dystrybuowanych przez region, przekształcając port Guayaquil w obowiązkowy punkt i symbol czasów niewolnictwa.

W Sierra grupy Afro -Descendant są obecne od czasu założenia miasta Quito w 1534. Z ręki Sebastián de Benalcázar społeczności afro były częścią podboju i fundamentu nowego miasta Quito.

Tymczasem wschód zebrał Afro -Descelendants, którzy migrowali z grup Esmeraldas, Guayaquil i Kolumbii. Reprezentują ostatnie migracje danych i są głównie skoncentrowane w prowincji SuSumbíos.

Kultura i zwyczaje (gastronomia, tradycje, odzież)

Kultura i zwyczaje społeczności afroadorskich utrzymują pewne cechy afrykańskie, ale pewne różnice między społecznościami Sierra i grupami kraju są zauważalne.

Najbardziej widoczną twarzą kultury ekwadorii afro -zasesndantów jest ich muzyka, która rodzi się z używania Marimbas i perkusji. Północne wybrzeże Ekwadoru jest miejscem, w którym najczęściej zachowano tradycje muzyczne, ponieważ utrzymywał silniejsze afrykańskie korzenie .

Może ci służyć: 17 przykładów odliczenia

W Sierra ustanowiono bombę Chota, rytm, który charakteryzuje się użyciem gitar i bębnów, z większym wpływem społeczności tubylczych i Mestizo.

W religii społeczności afro -zależnych w Ekwadorze istnieje znaczący brak kultów afrykańskich, w przeciwieństwie do innych obszarów kontynentu. Używają prywatnych piosenek w masach katolickich w przypadku Esmeraldas; Chociaż ludność jest głównie katolicka, na wybrzeżu nie są zwyczajowe, ponieważ nie uważają związku cywilnego lub kościelnego za coś nieodwracalnego.

Impreza San Antonio jest bardzo popularna, ponieważ służy zbieraniu całej rodziny. Grają bębny, modlą się, wzywają zmarłych i śpiewają. Jest to tradycja, która poszukuje związku rodzinnego i przekazywania kultury afro na nowe pokolenia.

Odzież i gastronomia

Chociaż praktycznie zniknęły, ubrania są zwykle lekkie. Kobiety charakteryzują się użyciem długich, białych spódnic, bluzek na wysokości pępka i szalików do zakrycia głowy. Afro -eciadoriańscy mężczyźni wyróżniają się noszeniem spodni uniesionych na kolana i czapki, aby chronić przed słońcem.

Jedzenie, które określa afro -ekuadorian, ma bardzo silny związek z tym, co uzyskuje z natury. Zwykle utrzymują to, co otrzymują od wędkarstwa i rolnictwa.

Banan, kokos, oszołomiony i casabe. W Chote Valley osiąga się ryż z fasolą, manioku i ryżu chichas.

Bibliografia

1. Afro -eCuadorianie: od niewolników po obywateli. Wizja z obecnych roszczeń. (2019). Akademia wyzdrowiała.Edu
2. Encyklopedia wiedzy afro -eecuadoriańskiej. (2009). [Ebook] (1. wydanie.). Quito. Wyzdrowiał z Discover.Ec
3. Guerrero, f. (2019). Populacja tubylcza i afroadoriańska w Ekwadorze: diagnoza socjodemograficzna ze spisu powszechnego z 2001 roku. Santiago: Organizacja Narodów Zjednoczonych. Odzyskane z repozytorium.Eclac.org
4. Historia czarnych narodów Ekwadoru. (2019). Wyzdrowiał z Abacusa.Bates.Edu
5. Rangel, m. (2019). Polityka publiczna dla ramy instytucjonalnych Afro -Zdecydowania w Brazylii, Kolumbii, Ekwadorze i Peru. Santiago: Organizacja Narodów Zjednoczonych. Odzyskane z repozytorium.Eclac.org