Lao Tse

Farba lao-tse na wół

Lao Tse albo Lao Tzu Był to chiński filozof i pisarz, który żył między 5. lub IV. C., prekursor jednego z najważniejszych ruchów religijnych narodu azjatyckiego: taoizm. Przypisuje mu się podstawowy tekst przekonań taoistycznych, Jing Dao (albo Tao te ching).

Trudno jest oddzielić historyczną postać legendy w przypadku Lao Tse; Tak bardzo, że jego historyczne istnienie nie zostało potwierdzone lub jeśli wszystko, co wiadomo o filozofie, jest fantazją.

Obecnie opinie ekspertów o Jing Dao Sugerują, że nie była to praca jednego pisarza, ale różnych piór, które zostały opracowane przez redaktora. Niektóre dynastie, takie jak Tang, prześledziły swoją linię do Lao-Tse, którą uznali za jego założyciela.

Uważa się, że lao-tse mógł być współczesny z Konfucjuszem, a niektóre legendy popierają to stwierdzenie, w płaczu, że obaj filozofowie odbyli spotkanie. Próbowano również szerzyć pomysł, że był mistrzem Buddy Gautamy lub że sam był Buddą.

Konfucjusz przedstawia młodego Buddy Gautamy Lao-Tse

Jego imię jest tytułem honoru, który oznacza „stary mądry”, fakt ten zaskakuje przekonanie, że lao-tse nie był normalną osobą, ale tradycyjną postacią reprezentującą mądrość.

Wpływa również na wątpliwości co do prawdziwości jego istnienia faktu, że jego biografia nie jest dokładnie znana, ponieważ inne współczesne postacie i filozofowie są rozległymi danymi.

Lao-tse został uznany za boga w konfucjanizmie, jest on również czczony jako główna postać w taoizmie. Hołd jest również wypłacany w tradycyjnej religii chińskiej, która pokazuje znaczenie filozofii i duchowości w Chinach.

[TOC]

Biografia

Kontrowersyjne życie

Lao-tse, znany również jako Lao Tzu, przybył na świat w pewnym momencie między piątym a IV wiekiem. C., Ponieważ wiadomo, że jego życie minęło podczas rządu dynastii Zhou.

Szczegóły farby, która reprezentuje lao-tse, gdy byłem dzieckiem.

Uważa się, że filozof pochodził z ówczesnego stanu Chu, który jest obecnie znany jako prowincja Henan w Chinach.

Informacje, które przekroczyły do ​​czasu życia na temat życia Lao-Tse, pochodzą z dzieł chińskiego historyka Simy Qian, który stworzył swoje pisma w czasie dynastii Han. Wszystkie te dane zostały opublikowane w Shiji, Tekst historyczny.

Jego nazwisko i imię były powodem konfliktu dla historyków. Niektórzy uważają, że „Li” został nazwany i kłóci się, czy ich nazwa brzmiała „ER” lub „Dan”. W rzeczywistości mówi się, że lao-tse może być tą samą postacią, która upadła w historii o imieniu „Lao Dan”.

Wersje

Najbardziej rozpowszechnioną historią o życiu Lao-Tse jest to, że pracował jako cesarski archiwista. Zgodnie z tym jego oficjalna pozycja wydaje się być ”Shi”, Który odnosił się do akademickiego specjalizowania się w astrologii i wiedzy o świętych tekstach.

Ten sam autor tej krótkiej biografii, Sima Qian, powiedziała, że ​​zapisy nie były jasne. Istnieją inne wersje historii lao-tse, więc jest ona uważana za bardziej legendę niż prawdziwa postać historyczna.

Wśród wielu małych danych, które zostały opracowane na Lao-TSE, jest taki, który potwierdza, że ​​był żonaty i który wywołał syna o imieniu Zong, który był zaciekłym wojownikiem, który zawsze zwyciężył.

Wrogowie, których udało mu się pokonać, zostali wrzuceni do wrów, aby zostać pożerane, a procedura pozostała, dopóki jego ojciec nie polecił dobrze traktowania pokonanych, aby nie szukali zemsty.

Od tego dnia Zong nakazał pochowaniu swoich wrogów i zrozumiał prawdę, że słowa jego ojca zamknęły.

Rodzina Li twierdziła, że ​​zstąpili z Lao-Tse, niektórzy cesarze Tang poparli ten zgiełk dla siebie.

Nie ma jednak dowodów na poparcie takich oświadczeń. W każdym razie zainteresowanie, które mu okazali, ujawnia, jak ważny był lao-tse w kulturze chińskiej.

Spotkanie z Konfucjuszem

Konfucjusz (551-479 a.C.)

Ta historia ma również wiele wersji, jedna z nich stwierdza, że ​​Lao-Tse był większy niż Confucio i że ostatnia przyszła, aby poprosić o poradę pierwszego. Według niektórych źródeł tematem, o którym mowa, mogły być pogrzeby i żałoby.

Może ci służyć: 11 najważniejszych wkładów Egiptu na ludzkość

Takie podejście jest popularnie akceptowane, ponieważ w Confucio pracują nad tym aspektem chińskiej kultury, cytowany jest intelektualista o nazwie „Lao Dan”. Nazwa tego filozofa skonsultowana przez Konfucjusza jest jednym z tych przypisanych lao-tse.

Uważa się, że na spotkaniu dwóch azjatyckich filozofów Lao-tse oskarżył młodego konfucyo o bycie dumnym, samolubnym i ambitnym. Chłopiec rozpoznał prawdziwe słowa starego nauczyciela i porównał go do legendarnego smoka, który wstąpił do nieba.

Chociaż to spotkanie jest udokumentowane przez różne źródła, odmiany są tak wiele, że mówi się również, że może to być tylko fałszywa historia.

Podróż na zachód

Mówi się, że rozkład Zhou był tym, co dało Lao-Tse woli opuścić daleko od Chin, co zrobił przez północny zachód kraju. Na granicy poprosili jego nauki w krótkim czasie.

Rezultatem, który został wcielony, była książka o dwóch częściach o „dao” lub „tao” i cnotach, znana jako „de” lub „te”.

Najwyraźniej po stwierdzeniu, że praca lao-tse wyszła i zniknęła bez śladu, prawdopodobnie w celu zostania pustelnikiem.

Inne wersje potwierdzają teorię, że Lao-Tse naprawdę podróżował do Indii, rzekomo tam, azjatycki filozof został jednym z nauczycieli Buddy Gautama.

Yinxi

Spotkanie Lao-Temon Yin XI

Podstawą historii, która obejmuje podróż Lao-Tse na zachód, był Yinxi. To był oficer graniczny, dla którego rzekomo przekroczył za granicę. Z relacji między tym urzędnikiem chińskiego rządu a filozofem wyłoniło się wiele historii.

Kolejna z opowieści potwierdza, że ​​Yinxi poprosił o zostanie studentem Lao-TS.

Po udoskonaleniu swojej wiedzy uczeń został ponownie odwiedzony przez Lao-TSE i obaj rozpoczęli podróż przez dziewięć niebo.

Mity

Wśród legendarnych i mitycznych opowieści, które rozwinęły się wokół postaci Lao Tzu, stwierdza, że ​​poczęcie, gdy jego matka wyglądała na ulotną gwiazdę, która minęła przed nią.

Fresk, który reprezentuje starego chińskiego filozofa i pedagoga Konfucjusza

Mówiono również, że Lao-Tse był w łonie przez 72 lata i że przy urodzeniu mężczyzna o wszystkich fizjognomicznych cechach starego mężczyzny wyłoniła się od matki. Wreszcie powiedziano, że autor Jing Dao żył przez 990 lat.

Boska istota

Pierwsza organizacja taoistyczna pojawiła się w drugim wieku naszych czasów; Został nazwany ścieżką niebiańskich nauczycieli. Od tego momentu Lao Tzu stał się fundamentalny, ponieważ był uważany za „nauczyciela niebieskiego”.

Tao to nieopisana i nieskrępowana boska rzeczywistość, która została zawarta w lao-tse. Obecnie wielbiciele tej wiary świętują urodziny chińskiego filozofa piątego dnia drugiego miesiąca księżycowego.

Brak informacji o tej postaci został uzasadniony, twierdząc, że dzięki swoim samym zasadom i naukom nie chciał prowadzić światowego życia, a w konsekwencji odrzucono uwiecz o książkach z jego wyczynami.

Dla lao-tse ideał miał zostać zastąpiony i osiągnięcie pokoju i czystości duszy, coś, co było niezgodne ze sławą i poszukiwanie statusu społecznego.

Fantazja lub rzeczywistość

Niektórzy stwierdzili, że historie otaczające lao-tse mogą być tylko fikcją stworzoną przez Taoistów, aby zdyskredytować innych. Jako przykład, pochwała, którą stworzył Confucio, lub fakt, że mógł być mistrzem Buddy Gautamy.

Niezależnie od pochodzenia źródła, które odnosi się do życia i pracy lao-tse, zawsze istotną rzeczą w jego historii są nauki, które pozostawione na jego drodze.

Tekst znany jako Jing Dao, również napisane Tao te ching Być może był to wynik wielu piór. To stwierdzenie jest szczególnie oparte na tym, jak różnorodne style, które to nadają.

Jeśli najlepszym dowodem jego istnienia jest dzieło, które napisał Lao-Tse, w którym wszystkie jej nauki są zbierane, wówczas występuje problem prawdziwości. To promowało nieufność współczesnych naukowców, którzy uważają, że ta praca ma wielu autorów.

Może ci służyć: niezależność guayaquil: tło, przyczyny, rozwój, konsekwencje

Nauki Lao-Tse

Lao-tse był, od jego stworzenia, głównym twarzą taoizmu. W ten sam sposób został uznany za jednego z największych chińskich filozofów w historii. Jego nauki zostały podzielone na dwa obszary filozoficzne i religijne.

Nauki filozoficzne

Poprzez zasoby literackie powszechnie wykorzystywane w tym czasie, takie jak analogie i paradoksy, Lao-Tse udało się uchwycić jego mądrość w słowach. Powiedział, że naturalny porządek, który istniał we wszystkim, powinien być zrozumiany i szanowany przez ludzi.

W naturalizmie, uważał, że negatywną i pozytywną energię wszechświata zdołała wygenerować równowagę w tym samym. W ten sposób zbliżył się do koncepcji, które nie zostały w pełni rozwinięte, tak jak Yin i Yang.

Według Lao Tzu sztuczny porządek stworzony przez ludzkość w celu kontroli społeczeństwa doprowadził wszechświat do stanu chaosu. Dlatego wyjaśnił, że zasada bezczynności lub działania bez celu była niezbędna, aby ludzkość powróciła do naturalnego przepływu, który jest dla niego wychowany.

Pokora i prostota były sposobami postępowania, które należy wykorzystać w celu zmniejszenia panowania chaosu i osiągnięcia harmonii. Właśnie dlatego niektórzy uważają, że podejścia Lao-Tse muszą być uważane za filozofię życia, a nie religię.

Uważa się również, że praca tao te ching była rodzajem sugestii lub wytycznych dla władców, szczególnie w erze dekadenckiej Zhou.

Religijny

Portret lao-tse

Propozycje złożone przez Lao Tzu zostały załadowane postulatami, które można uznać za mistyczne. Został sformułowany, podobnie jak większość współczesnych chińskich filozofii, w kosmogonii i energii Vital.

Niektórzy myślą, że przywołuje doustne mity i tradycje, ale inni uważają, że posiadanie mistycznego kruszywa różnią.

„Pochodzenie wszystkiego” z jego „tao” Nie mówiło o bóstwie, ale o esencji, w konsekwencji znaczenie, które należy przyznać tej koncepcji, nie jest znaczenie Stwórcy, ale znaczenie elementu centralnego.

Tak więc ta koncepcja musi być powiązana z przepływem energii i naturalnym porządkiem, który istnieje dla wszystkiego.

Nie próbował poddawać wyznawców tego prądu na rzecz ciężkich i licznych norm, wręcz przeciwnie, że muszą pozbyć się sztucznych przepisów społecznych.

Budowa

Tekst przypisywany temu chińskiemu filozofowi i osobie odpowiedzialnej za sławę, która obraca się wokół Lao-Tse Tao te ching albo Jing Dao.

Najstarsze okazy tego tekstu datują od czwartego wieku do. C. Pomimo tych ustaleń data realizacji nie jest w pełni jasna.

Nie jest też znany dokładnie o tym, o której godzinie osiągnął ostateczną formę, która osiągnęła nasze dni. Niektórzy uważają, że pierwsze modele musiały zostać napisane między 5. a V do. C.

Pytania dotyczące tej książki są obfite, jedno z tych, które dały najwięcej, o czym rozmawiać, było autorstwo.

W przypadku kompilacji dzieł innych autorów uważa się, że redaktor mógł skorzystać ze sławy Lao-Tse, aby przypisać niektóre teksty, a tym samym wiarygodność jego pracy.

Jednym z możliwości jest to, że Tao te ching Być antologią napisaną w V wieku. C., Jest to poparte przez historyków opartych na języku, który był używany w pisaniu tekstu.

W każdym razie to lao-tse, które historycznie pojawiają się jako autor pracy.

Struktura tekstu

On Tao te ching Jest zorganizowany w 81 krótkich rozdziałach. Tradycja mówi, że pierwotnie napisano w dwóch częściach, które były znane jako „Tao Ching " i „Te ching ". Pozostałe podziały zostały wykonane później, aby mogły łatwo zapamiętać.

Jest to krótka praca, która została napisana z poetycką narracją, w której rytm był jednym z czynników, które zostało wzięte pod uwagę jako coś pierwotnego, podobnie jak płynność użytych słów otrzymała specjalne leczenie.

W kompozycji była również wyjątkowa cecha; Możliwość, która upadła na czytelnika, aby przeprowadzić różne interpretacje swoich fragmentów.

Tao (lub DAO)

Oznacza to „ścieżka” i odnosi się do koncepcji, która jest powszechna w chińskiej filozofii, ale jednocześnie jest niezbędna w taoizmie.

Może ci służyć: José Joaquín de Herrera

Ten oryginalny element jest prezentowany jako coś, co nie jest możliwe i nie do opisania. Chociaż jest to opisane w bardzo niejasny sposób, możliwe jest, że mężczyźni się o tym poznają; Dowód tego jest taki, że Lao Tse to zrobił i wyjaśnił, jak to zrobić w swojej pracy.

Te (lub z)

„Cnota”, z tym odniesieniem odniesienia do sfery moralnej, a także w nieodłącznej jakości czegoś, co jest obecne w obiektach i podmiotach.

Ching (lub Jing)

Można go po prostu przetłumaczyć jako „książka” lub „klasyczna”, która powróciła do tej pracy jeden z tekstów, na których opierała się edukacja akademicka dla Chińczyków. Te klasyki były niezbędne w tworzeniu chińskich obywateli.

Zamiar

Jeden z podstawowych pomysłów w obrębie Tao te ching jest to, że aby znaleźć i zdominować Tao, przyziemne pragnienia i działania należy odłożyć na bok. Kolejne wady, z których ci, którzy chcą znaleźć Tao, są właśnie pragnieniem wiedzy.

Przypadkowo podejścia Lao-TSE miały lepsze odbiór wśród skromnych klas, chociaż spekulowano, że były one skierowane do arystokracji.

Członkowie chińskiej szlachty byli skłonni do nauk Confucio, które promowały pracę intelektualną i rozwój osobisty.

Taoizm

W Chinach powstał filozoficzny i duchowy prąd zwany Taoism. Skoncentrowało się to na osiągnięciu życia w harmonii z „dao” lub „tao”, to znaczy z „ścieżką” lub „prądem”. Chociaż koncepcja ta wpłynęła na wiele aspektów kultury chińskiej, taoizm jest centrum.

Kamieniem węgielnym, jeśli chodzi o taoism Tao te ching, albo Jing Dao, Napisane przez lao-tse.

Pierwszą szkołą taoistyczną była Tianshi lub „Niebiańskich nauczycieli” i pojawili się pod koniec drugiego wieku naszej epoki. Założycielem tej taoistycznej instytucji był Zhang Daoling, który powiedział, że Lao-Tse pojawił się i dał mu instrukcje, które musiał podążać. Ten filozof od czasu do czasu uważał bóstwo.

Podstawowe przekonania

Dla wyznawców taoizmu „tao” lub „tao” nie reprezentuje konkretnej osoby ani rzeczy, ponieważ tao nie jest bóstwem w konwencjonalnym sensie. Z drugiej strony odnosi się do harmonii i esencji wszystkiego, co istnieje we wszechświecie.

W przypadku tej religii etyka jest podsumowana w koncepcji, że wyznaczyli „Wu Wei”, którego znaczenie może być bezczynność lub bezinteresowne działanie. To znaczy, jeśli Tao generuje naturalny porządek, taoiści muszą pozwolić mu płynąć bez zakłóceń.

Kiedy nie ingerują w osobiste działania, Taoiści opuszczają energię, aby podążać ich naturalnym kursem, aby świat powrócił tylko do równowagi i zamówień.

Chociaż brakuje im Boga centralnego, taoiści czcili trzy czyste, koncepcję, której personifikacja jest personifikacją.

Obecnie jest to jedna z 5 doktryn religijnych zatwierdzonych przez rząd chiński. W 2010 roku składał się z 173 milionów zwolenników i prawie dwunastu milionów kapłanów i zainicjowanych.

Wpływ lao-tse w polityce

W Chinach lao-tse była to postać, której wpływ wyciekł na wiele aspektów społeczeństwa, w tym politykę. Stało się to skromnym, typowym modelem przywództwa u tych, którzy szukają pokoju lub pojawienia się biednych klas.

Według Lao-TSE najlepszym trybem rządu był taki, w którym przywódcy byli regulowani i ograniczenia ich władzy nad ludźmi, do których rządzili. Postulaty te mogą być używane przez członków różnych ideologii i z różnych celów.

Wielu anarchistów sympatyzowało z taoistycznymi podejściami w świecie zachodnim i wykorzystuje nauki lao-tse jako przykład funkcjonalnego modelu anarchistycznego społeczeństwa, które jest samoregulujące.

Właściwi libertarianie, poparli także idee chińskiego filozofa i rozważają, że minimalizując przepisy rządów dotyczących krajów, nastąpi spontaniczna harmonia społeczna i ekonomiczna.

Tak więc filozofia lao-tse przenikała w naukach politycznych jako propozycja przeciwko autorytaryzmowi i totalitaryzmowi.

Bibliografia

1. W.Wikipedia.org. 2020. Laozi. [Online] Dostępne pod adresem: w.Wikipedia.Org [dostęp 21 maja 2020].
2. Mark, J., 2020. Lao-Tzu. [Online] Encyklopedia starożytnej historii. Dostępne na: Ancient.UE [dostęp 21 maja 2020].
3. Ames, r. i Kaltenmark, m., 2020. Laozi | Biografia, filozofia, przekonania i fakty. [Online] Encyclopedia Britannica. Dostępne na: Britannica.com [dostęp 21 maja 2020].
4. Chan, a., 2018. Laozi (Stanford Encyclopedia of Philosophy). [Online] Platon.Stanford.Edu. Dostępne na: Platon.Stanford.EDU [dostęp 21 maja 2020].
5. Laozi, Carus, P. i Pym, J., 2000. Nauki Lao-Tzu. Nowy Jork: Thomas Dunne Books.