Juan Luis Vives

Portret Juana Luisa Vivesa, w latach 1597–1599. Źródło: Wikimedia Commons

Kim był Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) był hiszpańskim humanistą i filozofem pierwszej połowy XVI wieku, w królestwie Walencji. Był znany z promowania pomysłów i reform w pedagogice i uważał maksymalnego przedstawiciela humanizmu w Hiszpanii.

Należał do rodziny kupców pochodzenia żydowskiego, który został prześladowany i spalony przez inkwizycję w 1524 r. Zaczął od filozofa Erasmo de Róterdam, który oznaczał jego życie, jego myślenie i pracę.

Charakteryzowało się również byciem doradcą ważnych postaci z reformy i kontr -reform, a także królów Fernando VIII, Carlos V i Queen Catalina de Aragón.

Biografia Juana Luisa Vivesa

Poród i wczesne lata

Juan Luis Vives urodził się w Walencji w Hiszpanii 6 marca 1492 r. Był synem Luis Vives Valeriola i Blanquina March Almenara. 

Urodził się w dobrze żydowskiej rodzinie, która w pełnym rozwoju domeny katolickiej i hiszpańskich praktyk inkwizytorowych musiał stać się chrześcijaństwem, aby uniknąć poważnych problemów.

Jednak Vives zachował swoje żydowskie zwyczaje i praktyki w synagodze w pobliżu ich domu.

Jednak chociaż synagoga była zarządzana prywatnie (rabin był kuzynem Juana Luisa, Miguela Vivesa), został odkryty przez władze kościelne. To rozpoczęło się proces od Inkwizycji przeciwko Vives.

Studia uniwersyteckie i prześladowanie inkwizycji

W 1507 r., Z 15 lat, Juan Luis Vives uczęszczał na University of Valencia, instytucję, która została założona zaledwie pięć lat temu, w 1502 r. I której prowadził przez dwa lata, ponieważ presja inkwizycji przeciwko rodzinie, którą nasilili rodzina, którą nasilili się. W 1508 roku zmarła jego matka.

Jego ojciec w 1509 r. Martwił się o uczciwość syna, postanowił wysłać go do Paryża, aby kontynuować studia na University of La Sorbonne, z dala od zasięgu inkwizycji. W La Sorbonne był otoczony przez wielu studentów Korony Aragonii i widział zajęcia z różnymi profesorami z Hiszpanii.

W 1512 r. Otrzymał stopień lekarza i poszedł do Brugii w Belgii. Tam poznał grupę walenckich kupców, w których była jego przyszła żona, Margarita Valldaura. Juan Luis postanowił odejść w 1523 roku do Anglii.

W 1524 r. Otrzymał wiadomość, że jego ojciec został skazany za inkwizycję, a następnie spłonął na stosie, aw 1530 r. Dowiedział się, że jego matka, która zmarła wiele lat temu, została odkryta, a jego spalone szczątki.

Nowe Horyzonty

Po przybyciu do Anglii był nauczycielem w Oksfordzie. Otrzymał ofertę nauczania na University of Alcalá de Henares, ale odrzucił stanowisko za brak ekonomicznych środków do ukończenia podróży, a przede wszystkim z obawy, że inkwizycja ponownie ją prześladuje.

W Belgii pozostawił owocną przyjaźń z myślicielem i pisarzem Róterdama.

Kiedyś osiedlił się w Anglii, został mianowany „czytelnikiem College of Corpus Christi” i „Kanclerz króla Henryka VIII z Anglii”, przez kardynała Wosley. Poznał także Tomása Moro i Królową Catalinę de aragón.

Może ci służyć: autodiegetyczny narrator

Wtedy, z angielską szlachetną szlachetną patronem, może w pełni poświęcić się swoim badaniom i humanizmowi. 

Między 1525 a wczesnym 1526 r. Otrzymał pozwolenia na import win i innych towarów do Anglii, a także eksport pszenicy do reszty kontynentu. Wszystko dzięki przyjaźni, którą miał z królową.

Wróć do Belgii

Jego związek z królową pozwolił mu żyć z znacznie większym wygodą. Jednak nostalgia za przyjaźnie i filozoficzne dyskusje z przyjaciółmi w Belgii powróciły do ​​czarownic w 1526 roku.

Rozwód Cataliny i Enrique VIII i dyskomfort z Vives

To było na 1524 r., Kiedy zaczęły się pojawiać wiadomość o wyrokach jego ojca, potem jego przyjaciel, Tomás Moro (skazany za przeciwstawienie się rozwodowi Enrique VIII), a lata później o ekshumacji szczątków jego matki.

Tymczasem Queen Catalina zaprosiła Vivesa na lekcje łacińskie córki, María Tudor.

Próbując pomóc królowej, Vives wysłał listy do cesarza Carlosa V do interweniowania za nią, ale Carlos V był wrogiem Enrique VIII, a listy zostały przechwycone przez kardynała Wosleya.

Zauważając, że król nie zmieni zdania, Vives próbował przekonać królową do zaakceptowania rozwodu, co ostatecznie obudziło dyskomfort obu monarchów.

W ten sposób Catalina i Enrique VIII, szczególnie niewygodne z postawą Juana Luisa Vivesa, wycofali prawdziwą pomoc, a żydowski filozof musiał opuścić Anglię.

Szukaj pomocy z Carlosem V i papiestwa

Vives postanowił szukać pomocy cesarza Carlosa V, a także papieża Clemente VII, którego napisał i poświęcił dwa leczone o ludzkim pokoju i naturze.

Del Emperor uzyskał wystarczająco wysoki czynsz, aby pokryć połowę swoich wydatków. Papieża nie otrzymał żadnej odpowiedzi.

Problemy zdrowotne i śmierci

Wtedy, aby zrekompensować swoją sytuację gospodarczą, postanowił udoskonalić humanistyczną kulturę Pana Nassau i Bredy i jego żony.

W 1539 r.

W końcu zmarł w 1540 r., 6 maja, w jego rezydencji w Brugach, obliczeń żółciowych. Jego pozostałości spoczywają w kościele San Donaciano.

Wkład Juana Luisa Vivesa

Uniwersalny szacunek

Humanizm w okresie renesansu koncentrował się na refleksji nad ludzkim zachowaniem. Dlatego dyskusje humanistyczne dotyczyły etyki i moralnych niż innych aspektów „ludzkiej wiedzy”.

Skoncentruj się na myśli arystotelesowskiej

W tej linii myśli Juan Luis Vives został zarejestrowany, który z powodu pomiaru jego myśli i pomysłów oraz jego znakomitego zachowania zaspokoi uznanie najbardziej różnorodnych myślicieli i szlachty tamtych czasów w Europie.

Zawsze zainteresowało się ratowaniem myśli Arystotelesa, rozebraniem go średniowiecznych interpretacji i dodawania. Argumentował, że musi to przeczytać w swoim oryginalnym języku.

Może ci służyć: czasowniki imperatywne

Pomóż najbardziej wywłaszczeni

Jako pierwszy omówił kwestie państwowej pomocy społecznej, organizując pomysły, aby było to możliwe.

Łacińskie studia i nauczanie

Jego wybitna wiedza na temat łaciny (całe jego dzieło jest napisane w tym języku) pozwoliła mu pisać książki szkolne do nauki języka, który zrewolucjonizował i uproszczył naukę wspomnianego języka.

W przypadku Erasmusa z Rotterdamu Vives ostatecznie dokonał tłumaczenia tytanicznego Miasto Boga, od San Agustín, 21 tomów z łaciny do hiszpańskiego.

Pedagog i pacyfista par excellence

Jego wkład w pedagogikę uprościł nauczanie na University of Sorbonne.

Zainteresowało się również, że w Europie osiągnięto pokój, kończąc spory i skargi na kontynencie na religijną kwestię reformy i kontrreform.

Prace Juana Luisa Vivesa

Praca Juana Luisa Vivesa składa się z około 60 traktatów dotyczących kwestii politycznych, religijnych, etycznych i pedagogicznych, aby wymienić niektóre. Najważniejsze teksty to:

Opuscula varia (1519)

Była to zbiór broszur, w których się znajduje, między innymi: Initiis, sectis et laudibus filozofiae, który był uważany za jego pierwszą pracę filozoficzną.

W pseudo dialecticus (1519)

W tym manuskrypcie argumentował przeciwko trybowi nauczania Scholastics, proponując system edukacyjny dostosowany do ucznia.

ROZDZIAŁ PSEUDODIALECTICUS (1520)

Tutaj przedstawił i zaproponował czytanie klasyków jako metody nabycia zwinności umysłowej.

Z Ratione Studii Puerilis (1523)

W tym tekście szczegółowo omawiał metody edukacji humanistycznej.

Wprowadzanie ad sapientiam (1526)

Ta praca jest uważana za najważniejszą pracę nad pedagogiką autora.

Subventione puperum (1526)

Praca, w której mówił o pomocy wobec biednych, pozostawiając instytucje odpowiedzialność za uczęszczanie do żebraków i pomoc w powrocie do pracy do Vagabundos.

Z kondensji vitae chrześcijaninum sub Turca (1526)

Również: Dissidiis europae et bello turcico (1526), Z Europee dissidiis et repubica (1526). Prace, w których traktował problem inwazji tureckiej w Europie i reformy protestanckiej.

Pacyfikacji (1529)

O pokoju i Unii w Europie za skargi reformy i reformatory. Traktat był poświęcony arcybiskupa Alfonso Manrique.

Concordia et Discordia w ludziach generuje (1529)

Dedykowane dla cesarza Carlosa V.

Quam Misera esset vita chrześcijańska sub Turca (1529)

To był kolejny komentarz na temat katolickiej sytuacji religijnej, podzielony między reformę i kontr -reformę oraz z inwazją turecką na kontynencie.

Institute of Feminae Christiaryae (1529)

To był krótki i lekki traktat o edukacji religijnej i moralnej u młodych kobiet, żony i wdowy.

Może ci służyć: +50 krótkie meksykańskie proklamacje i ich znaczenie

Dyscypliny libri xx (1531)

Był to rodzaj encyklopedii podzielonej na trzy tomy w dyscyplinach: Przyczyny artumtum artium, Dyscypliny Tracendis, I Artibus.

Z kolei ostatni z tych tomów został również podzielony na następujące części: Prima filozofia, Wyjaśnienia cuiusque esuntiae, Cenzury Veri, Instrumentu Probabilitatis, Sporu.

Rehoricae Sive of Retete Ratione Danondi Libri (1532)

To był innowacyjny traktat retoryczny, w którym nadal istniały ważne podejście.

Komunionu Reum (1535)

Gdzie sprzeciwił się skrajności indywidualizmu i społeczności.

Z Anima etita (1538)

To była złożona i dojrzała praca, w której przedstawiono problemy psychologii. Chociaż podejścia Arystotelesa były ściśle (o nieśmiertelności duszy), potwierdził, że istotne procesy duszy, a także teoria uczuć, są teren psychologii. Badał także procesy pamięci i powiązanie pomysłów.

Longuae Latinae Etmitatio (1538)

Były to seria dialogów poświęconych Prince Felipe II, w których ideologia pedagogiczna i moralna została wprowadzona bardzo przyjemna, podczas gdy poinstruowano w praktyce łaciny.

Inne prace

Te wspomniane rękopisy tworzą ciało ich głównych dzieł, jednak inne pisma są również:

- Z Neduarum Adolescentium AC może instytucja, I Biura Mariti, gdzie nadal pogłębił metody pedagogiki.

- Verite fidei Christiaryae, Traktat moralny, w którym wywyższał wiarę katolicką.

- Tłumaczenie i komentarze do Civirate Dei, San Agustín.

- Corruptum Causis, Dyscypliny Tracendis I Ratione Danondi, w którym wymienił i zdobył komentarze na temat problemów edukacji.

- Satelllicia, Że była to zbiór moralnych zwrotów, opracowany i poświęcony księżniczce Marii Tudor. W nim napisał znaną frazę „Prawda jest córką czasu”, która przekroczyła tę historię.

- Europejskiego statu tanotibus, List skierowany do papieża, prosząc o jego interwencję w skargach religijnych i na korzyść Związku Katolickich Reigncji i Księdzeń. To pismo miało wpływ przyjaciela Róterdama, Erasmusa.

- Wyróżniają się również: Dusza starego człowieka, Bajka człowieka, Świątynia praw, Ucieczka Pompejusza, i Pięć deklaracji Silas, Prace nad badaniem deklamacji i retoryki.

- Marzenie i czuwanie, Traktat o prawidłowej instrukcji księcia w sprawach państwowych.

- Zalamy duszy, Refleksyjna praca nad ciałem, duszą i cnotą, wiceprezesem, religią i Chrystusem, rutynowe życie, rozwój i traktowanie ludzi, a także przewodnik dobrego zachowania.

Istnieją również ich listy do królów, opracowane w Polityka Vivista Summa, a także inne pisma religijne, Bodźce duszy wobec Boga I Medytacja pasji Chrystusa w psalmie xxxviii.

Bibliografia

1. Juan Luis Vives. Odzyskane z ES.Wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. Blog odzyskał.Ua.Jest
3. Juan Luis Vives. Pedagogia wyzdrowiała.MX.