Ewolucjonizm jednokierunkowy

Ewolucjonizm liniowy opowiada się za tym, że społeczeństwa ludzkie rozwinęły się od najprostszych do najbardziej złożonych i że wszystkie przeszły przez te same etapy. Z licencją

Co to jest ewolucjonizm jednośrodowy?

On Ewolucjonizm jednokierunkowy Jest to antropologiczna teoria pod koniec XIX wieku, która uważała, że ​​wszystkie społeczeństwa ludzkie ewoluowały na wspólnej ścieżce, od prostych społeczności łowców i kolekcjonerów po cywilizacje czytania i pisania.

Oznacza to, że teoria ta twierdzi, że ewolucja człowieka przechodzi z najprostszej do najbardziej złożonej, będąc również procesem jednokierunkowym, ponieważ ma tylko ścieżkę rozwoju. To byłaby dzikość -> barbarzyństwo -> cywilizacja.

Wszystkie społeczeństwa przechodzą przez tę samą podstawową sekwencję tych trzech etapów, chociaż prędkość przejścia może się różnić. Z kolei każdy okres był oddzielony w niższych, średnich i lepszych stadiach, więc w sumie jest dziewięć różnych etapów w teorii.

Teoria ta ustępuje zestawu refleksji, w których można zobaczyć system trzech wieków i kilka teorii antropologicznych, które identyfikują bandaż, plemię i siedzibę główną jako kolejne etapy.

Podstawową ideą tej teorii jest to, że każda kultura musi rozwinąć się w tym samym procesie ewolucji, ponieważ ludzie są w zasadzie tacy sami z odejściem wieków.

Teorię tę przypisuje się naukowcom Lewisowi Henry Morgan (1818–1881), który jako pierwszy sklasyfikował trzy podstawowe etapy. W momencie, w którym opracowano tę teorię, epoka wiktoriańska była uważana za granicę cywilizacji.

Rozwój ewolucjonizmu jednostekowego

Ewolucjonizm

Ewolucjonizm jednokierunkowy jest również znany jako klasyczna ewolucja społeczna. Mówi głównie o ludzkich zachowaniach, prawie całkowicie w antropologii.

Opiera swoją teorię na fakcie, że różne państwa społeczne wyrównują się z zakazu do najbardziej złożonego. Stwierdza, że ​​rozwój ludzkości był taki sam, niezależnie od kontynentu pochodzenia. Kultury ludzkie ewoluowały od prostych gatunków do bardziej złożonych istot poprzez różnicowanie siły roboczej.

Może ci służyć: 35 smutnych filmów do płaczu (zalecane)

Na początku ludzkości ludzie żyli w jednorodnych grupach. Potem pojawiły się hierarchie, rozróżniając osoby, takie jak królowie, uczeni i pracownicy. Rosnące gromadzenie się wiedzy zróżnicowanych ludzi w warstwach społecznych.

Ewolucjoniści XIX wieku zebrali dane od misjonarzy i kupców, organizując te dane z drugiej ręki i zastosowali ogólną teorię do wszystkich społeczeństw.

Ponieważ społeczeństwa zachodnie miały najbardziej zaawansowaną technologię, umieszczają te społeczeństwa w najwyższym zakresie cywilizacji.

Założenia

Były dwa główne założenia. Jednym z nich była jedność psychiczna, koncepcja sugerująca, że ​​ludzkie umysły mają podobne cechy na całym świecie. Oznacza to, że wszyscy ludzie i ich społeczeństwa przejdą ten sam proces rozwoju.

Innym podstawowym założeniem było to, że społeczeństwa zachodnie są lepsze od innych społeczeństw na świecie. To założenie opierało się na fakcie, że społeczeństwa zachodnie dominowały ze względu na ich władzę wojskową i gospodarczą przeciwko społeczeństwom technologicznym i archaicznym, jak w przypadku Aborygenów.

Ewolucjonizm jednokierunkowy

Teoria ewolucjonizmu Jedniniowego przyczyniła się w dużej mierze do antropologii tego stulecia, ponieważ zapewniła pierwsze systematyczne metody myślenia i wyjaśnienia społeczeństw ludzkich, będąc wnikliwością w odniesieniu do aspektu technologicznego społeczeństw.

Ustalono, że istnieje logiczny postęp, od użycia prostych narzędzi do rozwoju złożonej technologii, ale to zdanie niekoniecznie dotyczy innych aspektów społeczeństw, takich jak systemy pokrewieństwa, religie i zbieranie zwyczajów.

Etapy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja

Te cywilizacje były w dużej mierze oparte na odkryciach przed barbarzyństwem.

Może ci służyć: kultura Argentyny: tradycje, zwyczaje, gastronomia, muzyka,

Korzystanie z pisania lub jego równoważne w hieroglifach na kamieniu oferuje uczciwy dowód na początek cywilizacji. Bez zapisów literackich ani nie można powiedzieć, że nie istnieją żadna historia, ani cywilizacja.

Dzikość

Savajismo był okresem formacji rasy ludzkiej. Na tym etapie stopniowo rozwijał się wyartykułowany dyskurs, a okupacja całej powierzchni ziemi, chociaż społeczeństwa te nie były w stanie zorganizować liczby.

Byli ludami koczowniczymi, które były poświęcone owocom. Pierwsze wynalazki były najtrudniejsze do osiągnięcia ze względu na słabość siły rozumowania abstrakcyjnego. Każdy istotny element pozyskanej wiedzy stanowiłby podstawę do dalszego postępu, ale musiało to być prawie niezauważalne.

Osiągnięcia dzikości nie są szczególnie godne uwagi w ich charakterze, ale reprezentują niesamowitą trwałą pracę z słabymi środkami przez długi czas, zanim osiągną rozsądny stopień integralności.

Barbaryzm

Później większość ludzkości opuszcza dzikość i wchodzi do niższego stanu barbarzyństwa. Na tym etapie pojawia się rolnictwo, a narody stają się siedzące.

Z kolei wynalazki stają się coraz bardziej bezpośrednie w swoich relacjach z podstawowymi potrzebami. Szef zostaje wybrany wśród członków plemienia. Stan plemion azjatyckich i europejskich w tym okresie jest znacznie utrata.

Cywilizacja

Dla Morgana odpowiada rozwojowi ludów europejskich, które są one zasięgiem ewolucji jednostekowej. Byłby to optymalny stadion, a kiedy dotarł do tego punktu, pozostaje tylko badanie podobieństw kulturowych.

Dokonano tego poprzez kolonializm i informacje zebrane przez antropologów z ekspedycji.

Dokonując uczciwego oszacowania, osiągnięcia ludzkości osiągnięte w tych trzech okresach mają dużą wielkość, nie tylko pod względem liczby i wartości wewnętrznej, ale także w rozwoju psychicznym i moralnym, w którym towarzyszy im.

Może ci służyć: czerwona wódka: co to jest, cechy i mieszanki

Teoria w dzisiejszym świecie

Współcześni antropologowie postrzegają ewolucjonizm XIX wieku jako zbyt uproszczony, aby wyjaśnić rozwój kilku społeczeństw. Ogólnie rzecz biorąc, dziewiętnasty ewolucjoniści polegali na rasistowskich opiniach na temat rozwoju człowieka, które były wówczas popularne.

Na przykład zarówno Lewis Henry Morgan, jak i Edward Burnett Tylor wierzyli, że ludzie w kilku społeczeństwach mają różne poziomy inteligencji, co prowadzi do różnic społecznych. Ta wizja inteligencji nie jest już ważna we współczesnej nauce.

Ewolucjonizm dziewiętnastego wieku został silnie zaatakowany przez historycznych szczegółów za wysoce spekulacyjną i etnocentryczną wartość na początku XX wieku.

Jednocześnie ich materialistyczne podejścia i ich transkulturowe poglądy wpłynęły na marksistowską antropologię i neoewolucjoniści.

Należy jednak zauważyć, że Morgan w 1877 r. Bronił idei, że ludzkość jest pojedynczym gatunkiem, bez różnych ras, i że zróżnicowało kulturę lub społeczeństwo innej, było jej poziom technologiczny.

Autor: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan był jednym z głównych czynników ewolucjonizmu jednokierunkowego, stwierdzając, że społeczeństwa rozwijają się zgodnie z powszechnym porządkiem ewolucji kulturowej.

Morgan wierzył w hierarchię ewolucyjnego rozwoju dzikości wobec barbarzyństwa i jest w kierunku cywilizacji.

Kluczowym rozróżnieniem między cywilizowanym społeczeństwem a poprzednimi społeczeństwami jest własność prywatna. Opisał dzikie społeczeństwa jako komunistów, kontrastując z cywilizowanymi społeczeństwami, które są oparte na własności prywatnej.

Bibliografia

1. Morgan Lewis. Źródło: marksist.org.
2. Teorie kultury jednokierunkowej. Pobrano z Faclycascadia.Edu.