Prądy filozoficzne

Popiersie Arystotelesa, jednego z najbardziej wpływowych filozofów na zachodzie. Karas/Shuttersock Panos

Niektóre Główne prądy filozoficzne Są to idealizm, empiryzm, racjonalizm lub irracjonalizm. W tym artykule wymieniam główne szkoły filozoficznej myśli o kulturze zachodniej.

Od czasów starożytnych człowiek podniósł takie kwestie, jak pochodzenie jego istnienia, prawdy lub wiedzy. Filozofia odróżnia się od innych dyscyplin, które próbowały odpowiedzieć na te kwestie w sposób, w jaki uzasadnia odpowiedzi. Opiera się na racjonalnych argumentach.

Aby ustalić, jakie są filozoficzne prądy cywilizacji zachodniej, należy wziąć pod uwagę kontekst historyczny, w którym się rozwijają. Fakty historyczne oznaczają myśl czasów.

Filozofia cywilizacji zachodniej ma siedzibę w starożytnej Grecji z pierwszymi filozofami, presokratyką z Miletu, założonego przez Thales of Miletus. Niektóre z nich, jak Heraklitus, miałyby wielki wpływ na myślicieli nadchodzących lat, jak ma to miejsce w przypadku Platona. 

Następnie wraz z blaskiem miasta Ateny w V wieku.C, znany jako stulecie Peryklesa. Ci myśliciele koncentrują się na politycznej i społecznej organizacji Polis. W tym samym stuleciu jest postać Sokratesa, najpierw poszukiwanie absolutnej prawdy i stworzyć procedurę opartą na dialogu.

Uczeń Sokratesa, Platon, jest pierwszym znanym greckim filozofem, który ma pełne prace. Z nim zaczynam klasyfikację głównych prądów filozoficznych naszej kultury.

Główne prądy filozoficzne Zachodu

1- Filozofia klasyczna. Platon i Arystoteles

Zarówno Arystoteles, jak i Platon opracowali teorię, która obejmowała nie tylko uniwersalne pytanie dotyczące bytu i wiedzy, ale także badały etykę i politykę.

Platon i teoria pomysłów

Platon (427-347 a.C) Urodził się w bogatej rodzinie w Atenach podczas wojny w Peloponezie. Był uczniem Sokratesa i jest pierwszym filozofem, którego istnieje kompletna teoria pisemna, teoria pomysłów. Dzięki tej teorii reaguje na pochodzenie świata lub bycie i wiedzą.

Ateński filozof stwierdza, że ​​idee są abstrakcyjnymi bytami rządzącymi światem. Filozof opisuje w micie jaskini, w swoim Republika, Świat jako coś podwójnego, który jest podzielony na świat pomysłów, do którego można go uzyskać tylko poprzez wrażliwą wiedzę i świat, co jest zwykłym wyglądem. Ten ostatni się zmienia, więc nie jest uważane za wiarygodne. Dla tej teorii Platon jest uważany za ojca idealizmu.

Podobnie jak podwójny świat Platona, ciało jest również, ponieważ jest podzielone na ciało i duszę. Będąc duszą, pozostaje jedyna rzecz.

Platon był założycielem Akademii, do której uczestniczył Arystoteles, o którym mówię później. Platon miał wielki wpływ na swojego ucznia, chociaż przedstawił radykalne zmiany i zakwestionował teorię swojego nauczyciela.

Filozofia Platona jest obecna w wielu innych kolejnych prądach myślenia. W rzeczywistości jego koncepcja lepszej istoty jako idei dobrego i dualności jego teorii będzie miała duży wpływ na religię i chrześcijaństwo.

W drugim wieku D pojawi się również prąd zwany neoplatonizmem.C. kierowane przez Plotino i Philo. Ten trend wyolbrzymia pomysły Platona, mieszając je z aspektami religijnymi.

Arystoteles

Arystoteles urodził się w czwartym wieku.C. To było bardzo płodne w różnych dyscyplinach, takich jak sztuka lub nauka. Osiemnastu lat wyemigrował do Ateńczyków, gdzie utworzył z Platon. Uczeń różni się od nauczyciela w swoim pomyśle o metafizyce. Arystoteles pokazuje większy zdrowy rozsądek, według Bertranda Russella w swojej książce Historia zachodniej filozofii.

Zbiega się z Platonem, że esencja definiuje istnienie, ale w jego Metafizyka Krytyka teorii jego nauczyciela. Sprzeciwia się, że nie racjonalnie wyjaśnia podział między światem pomysłów a wrażliwym światem, ani relacją, jaką mają idee z wrażliwym światem.

Dla Arystotelesa musi być więcej niż ruch i znaczenie dla wszechświata i to łączy materiał z formalnym. Arystoteles miał ogromną wagę do filozofii średniowiecznej i scholastycznej.

2- hellenizm

Hellenizm nie jest prądem filozoficznym jako takim, ale ruchem historycznym, który miał miejsce w wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego. Greckie polis stały się królestwami hellenistycznymi, które zebrały wspólne cechy.

Może ci służyć: mityczna wiedza

Chociaż polityka żyła mrocznej ery, hellenizm miał szczególne znaczenie w sztuce i filozofii, co przyczyniło się do postępu cywilizacji. Niektóre z najbardziej znaczących prądów filozoficznych są.

• Sceptycyzm. Założony przez Pirróna. Pochodzi z czasownika Sképtomai (Spójrz na zapytanie). Rozciągał się do 200 d.C Na swoim najnowszym zboczu. Broni, że ważną rzeczą jest osiągnięcie spokoju ducha, więc nie możemy udawać, że osiągamy absolutną wiedzę, ponieważ ani zmysły, ani powód nie są wiarygodne.
• epikureizm. Ten prąd przyjmuje nazwę jego założyciela, Epikurus i zwolenników uzyskiwania przyjemności jako ostatecznego celu. Jest to kult ciała, ponieważ chociaż rozumie świat, w którym bogowie istnieją, nie są one związane z istotą ludzką, której jedynym celem jest osiągnięcie pragnień, które stanowią silnik egzystencji.
• Stoicyzm. Prąd założony przez Zenón de Citio, rozszerzony na sześć stuleci (s.Iv a.C-II d.C). Według Zenóna, przebieg życia zależy od praw przyrody, które są powtarzane cyklicznie. Jedynym sposobem na osiągnięcie szczęścia jest życie według natury.

Inni myśliciele czasu, w którym ten ruch był następujący, to Panecio de Rodas, Cleantes de Aso, Posidonio de Apamea lub Diogenes de Babylon.

3- Scholastyczny lub scholastyzm

Między XI i XII wieki, z hegemonią religii chrześcijańskiej, filozofia ponownie gromadzi się, tym razem, aby wyjaśnić istnienie Boga.

To święty Augustyn Hippo pierwszy, który próbował zjednoczyć religię chrześcijańską z klasyczną filozofią grecką, ale to z Scholastyczną Szkołą, gdy filozofia arystotelesowska osiąga swój szczyt, który jest wykorzystywany jako racjonalny argument do wykazania istnienia Boga.

Scholastyczny termin pochodzi z ówczesnych szkół duchowieństwa. Ojcem tego prądu jest San Anselmo de Canterbury, chociaż inni tacy jak Saint Thomas Aquinas, którego teoria łączy także arystotelizm i wiarę chrześcijańską. Ta tendencja objęta filozofią i religią rozciągałaby się do czternastego wieku.

4- Humanizm

Humanizm jest prądem kulturowym, który rodzi się w XIV wieku we Włoszech i rozciąga się na Europę. Obejmuje się do XVI wieku i charakteryzuje się ich zainteresowaniem klasykami. 

W dziedzinie filozoficznej myśliciele tacy jak Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino lub Pietro Pomponazzi, które rozwijają teorie arystotelesowskie i platońskie, dostosowując je do czasów, wyróżniają.

Warto zauważyć, że w tej chwili religia katolicka nie rozwija się już w wydarzeniach takich jak reforma protestancka kierowana przez Martina Lutra.

5- Racjonalizm

W XVII i XVIII wieku odbywa się rewolucja naukowa, która ustanawia nową metodę wiedzy i nowych dyscyplin, takich jak fizyka matematyczna. W tym kontekście rodzi się współczesna filozofia z prądami, takimi jak racjonalizm.

Doktryny sklasyfikowane jako racjonalistowie bronią, że rzeczywistość może być znana tylko z powodu rozumu i że idee są czymś, co występuje a priori, są wrodzone i nie pochodzą ze świata zmysłów.

Twórcą racjonalizmu jest René Descartes (1596-1650), który projektuje teorię filozoficzną opartą na metodzie analizy matematyki, w której nie pozostawił marginesu błędu. Jest to znana metoda wątpliwości lub metody kartezjańskiej.

Ta forma wiedzy jest opisana w jego głównej pracy, Metoda mowa (1637). Podwójna koncepcja człowieka w duszy i ciele, substancja myślowa (res cogitans) i obszerna substancja (rozległa RES), które zostaną zakwestionowane przez empiryków jako Hume.

Jego doktryna zrewolucjonizowana filozofia, ponieważ wraz z renesansem prądy powróciły, takie jak sceptycyzm z rąk Montaigne, które zastanawiają się, czy prawdziwa wiedza świata była możliwa dla człowieka dla człowieka dla człowieka.

Sceptycy, których Kartezjusz krytykuje, ponieważ, jak potwierdza, zaprzeczając istnianiu prawdziwej wiedzy, już demonstrują obecność ludzkiej myśli.

W tym prądu racjonalistycznym istnieją inne wykładniki, takie jak Spinoza (1632-1677) i Leibniz.

6- Encyklopedizm i mechanizm

XVIII wiek to wiek świateł na narodziny Oświecenia. Ruch, który wywyższa wiedzę i zmienia porządek skupiony na Bogu dla modelu antropocentrycznego, w którym rozum jest nadany priorytet.

Ilustracja jest symbolicznie utożsamiana z rewolucją francuską, która broni równości wszystkich ludzi, pomimo ich pochodzenia. Z tym faktem stary reżim jest odłożony na bok, aby ustanowić nowy porządek polityczny oparty na rozumu.

Może ci służyć: topus uranus

Rewolucja nie byłaby możliwa bez wielkich myślicieli tej epoki, takich jak Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) i oczywiście bez Diderota (1713-1784) i Encyklopedia, który opublikował z D'Alembert (1717-1783). Pierwszy wielki słownik ludzkiej wiedzy, który nadaje nazwę tego ruchu intelektualnego i filozoficznego.

Diderot i D'Alembert uważają się za odniesienie do Francisa Bacona, filozofa z poprzedniego wieku. Bacon już skrytykował tradycyjną wiedzę, która miała naukę jako instrument i bronił jej pracy społecznej i jego znaczenia dla postępu istoty ludzkiej.

Dlatego w wieku światła dominującym prądem filozoficznym jest mechanizm i obrona filozofii eksperymentalnej. Filozofia, która według Diderota pozwoliła wszystkim, ponieważ nie było konieczne znanie metod matematycznych, których Kartezjusz stosuje z jego racjonalizmem.

7- Empiryzmu

Kolejnym prądem, który krytycznie reaguje na racjonalizm, jest empiryzm, który broni wiedzy poprzez wrażliwe doświadczenie.

Jednak empirycyzmu nie można uznać przeciwnego do racjonalizmu, ponieważ obie teorie oparte są na rozumach i pomysłach, to, z czego się pochodzą, jeśli są wrodzone lub są oparte na doświadczeniu. Ta doktryna jest również częścią XVII i XVIII wieku, a jej głównymi wykładnikami są John Locke i David Hume.

Rodzi się empiryzm lub „angielski empiryzm” Esej na temat ludzkiego zrozumienia John Locke, gdzie broni, że wiedza jest nabywana na podstawie doświadczenia. Na podstawie tej koncepcji proponuje metodę, „metoda historyczna” oparta na opisie tych pomysłów podanych przez doświadczenie.

Ze swojej strony David Hume wykracza poza empiryzm Locke'a, do tego stopnia, aby odrzucić dualność kartezjańską. Dla Hume'a pojęcia „substancji”, „transcendencji” i „Me” są produktem samej wyobraźni. Wszystko pochodzi z zmysłów.

Wyróżnia tylko dwa ludzkie zdolności, natychmiastowe postrzeganie lub wrażenia i refleksję lub pomysły. Zgodnie z tym, ma tylko teraźniejszość, co nasze zmysły dotykają.

Na tej podstawie rozwija związek przyczyny i skutku, odnosząc się do faktu, że wiemy, że coś się wydarzy, ponieważ dzieje się to stale lub ciągle. Najważniejsze dzieła Davida Hume są Traktat o ludzkiej naturze (1739–40) i Eseje o ludzkim zrozumieniu (1748).

8- Krytyka lub transcendentalny idealizm

Głównym odniesieniem do transcendentalnego idealizmu jest pruski filozof Immannuel Kant (1724–1804). Ta doktryna, zebrana w swojej pracy Krytyka czystego rozumu (1781), a następnie w Krytyka praktycznego rozumu (1788) i w Krytyka procesu (1790) broni, że podmiot wpływa na wiedzę o obiekcie podanym z narzuconymi warunkami.

Innymi słowy, gdy podmiot próbuje coś wiedzieć, przynosi ze sobą uniwersalne elementy lub substancje (zjawiska, które pozostają na czas), które otrzymują a priori.

Metodą badawczą, którą opowiada Kant na podstawie tej teorii, jest krytyka, polegająca na ustaleniu, gdzie są granice wiedzy. Spróbuj połączyć empiryk i racjonalistyczne myśli, które krytykuje za skupienie się na jednej części rzeczywistości.

Kolejnym elementem o wielkim znaczeniu w teorii Kantian jest kategoryczny imperatyw, formuła, z którą Kant wyjaśnia swoją koncepcję rozumu, która dla niego była największym prawem człowieka.

Ta formuła mówi: „Działa w taki sposób, że nigdy nie traktujesz człowieka jako zwykłego środka ani instrumentu dla własnych celów, ale zawsze i jednocześnie uważasz to za cel”. Tutaj możesz zobaczyć egalitarną koncepcję powodów, dla których Kant ma, każdy człowiek ma takie samo prawo, jak ty do obrony swojego rozumu. 

W rzeczywistości, choć w tej klasyfikacji, opracowuję Kant jako idealistę, nie jest całkowicie jasny ze względu na swoje stałe odniesienia w badaniach nad filozofią wieków świateł.

Kant, w tekście opublikowanym w niemieckiej gazecie w 1784 r.

9- Marksizm i materializm historyczny

Materialistyczne doktryny to te, które wyobrażają sobie jedną rzeczywistość oparta na podmiotu i gdzie świadomość jest tylko konsekwencją tej materii.

Głównym materialistycznym prądem XIX wieku jest marksizm. Ta filozoficzna, historyczna i ekonomiczna doktryna opiera się na walce klasowej. Stwierdza, że ​​historia ludzkości jest historią walki władzy między niektórymi klasami a innymi.

Teoria ta jest silnie naznaczona kontekstem rewolucji przemysłowej i pojawieniem się systemu kapitalistycznego. Rodzicami marksizmu są Karl Marks (1818–1883) i Friedrich Engels (1820–1895).

Może ci służyć: typy etyki

Teoria marksistowska opiera się na materializmie historycznym, stwierdzając, że „historia ludzkości jest historią walki klasowej”. Według tych dwóch myślicieli gospodarka (koncepcja materialna) jest silnikiem świata i nierówności społecznych. Ta materialistyczna koncepcja bierze to z Hegla, głównego odniesienia do absolutnego idealizmu.

Najważniejsze dzieła Marksa to Kapitał (1867) i manifest Komunistyczny (1848), napisał ten ostatni we współpracy z Engels.

10-utylitaryzm

Utility to prąd filozoficzny stworzony przez Jeremy'ego Benthama (1748–1832). Zgodnie z tą doktryną, rzeczy i ludzie muszą być oceniani dla przyjemności i dobrego, co wytwarzają, a ostatecznym celem jest szczęście. Dlatego, zgodnie z tym podejściem, przydatne jest to, że zapewnia szczęście największej liczbie ludzi.

Chociaż utylitaryzm jest współczesnym współczesnym ruchem, umieścił go po marksizmie, w XIX wieku, ze względu na wymiar, jaki dał mu John Stuart Mill. John jest synem Jamesa Milla (1773–1836), także naśladowcą tej teorii.

John Stuart Mill wnosi nowy aspekt tej teorii z ważnym rozróżnieniem między satysfakcją a szczęściem, ustanawiając pierwszy jako konkretny stan, podczas gdy szczęście jest nieco bardziej abstrakcyjne. Po tym stwierdzeniu potwierdza, że ​​nie musi być powiązany z życiem pełnym zadowalających faktów z szczęśliwym życiem.

11- pozytywizm

Ruch stworzony przez Auguste Comte (1798–1857). Zakładaj na reformę społeczną poprzez naukę (socjologię) i nową religię opartą na solidarności wśród ludzi.

Na podstawie tej teorii powstaje prawo trzech etapów; Stadion teologiczny, który zabiera Boga za centrum, stadion metafizyczny, w którym bohater jest sam człowiekiem i pozytywnym stadionem, na którym dominuje nauka, a mężczyźni współpracują z siebie, aby rozwiązać problemy.

12- Irracjonalizm

Irracjonalizm broni rozpowszechnienia woli człowieka nad rozumem. Powstaje w dziewiętnastym wieku i jest reprezentowany głównie przez Arthura Schopenhauera (1788–1860) i Nietzsche (1844–1900) .

Teorie Schopenhauera i Nietzschego różnią. Oba mają rację w służbie jednostki.

Schopenhauer broni zasady indywiduacji, w której człowiek próbuje opanować rzeczywistość poprzez rozumowanie, aby jak najwięcej przedłużyć życie jednostki.

To pragnienie przetrwania występuje nie tylko u mężczyzn, ale w wszystkich żywych istotach, więc ostatecznie istnieje „kosmiczna walka”, aby kontynuować istnienie. Ta chęć jest tym, co filozof nazywa „woli żyć”.

Nietzsche koncentruje się również na jednostce, ale wyobraża sobie ją inaczej niż Schopenhauer, który maluje osobę rozczarowaną życiem, podczas gdy jednostka Nietzschego ma złudzenie, stając się „supermanem”.

Najważniejszą pracą Schopenhauera jest Świat jak wola i reprezentacja (1818).

Dzieła, w których Nietzsche rozwija swoją teorię Pochodzenie tragedii (1872), Nauka Gaya (1882 i 1887), W ten sposób Zaratustra przemówiła (1883-1891), Poza dobrem i złem (1886) i Genealogia moralności (1887).

14- egzystencjalizm

Ten prąd powstaje na początku XX wieku i, jak sama nazwa, głównym problemem, który powstaje. Jednym z jego prekursorów jest Kierkegaard (1813–1855). Dla egzystencjalistów istnienie człowieka jest ponad jego esencją.

Wśród egzystencjalistów znajdujemy również Jean-Paul Sartre lub Albert Camus. Na hiszpańskie i gasset (1883–1955) były również pod wpływem podejść egzystencjalistycznych.

15-kinizm

Szkoła filozoficzna założona przez Antístenesa w czwartym wieku.C. Broni tej cnoty jest jedynym dobrem, prowadząc życie, które gardzi bogactwem. Wśród cyników Diogenes wyróżnia się.

16-Absolute Idealizm

Ruch XVIII wieku prowadzony przez Hegla (1770–1831). Ta doktryna broni, że Duch jest jedyną absolutną rzeczywistością. Inni filozofowie, tacy jak Schelling (1775-1854), również mówili o absolucie. 

Idealizm 17-subiektywny lub niematerializmu

Prawdziwe jest to, co postrzega spostrzegawczy temat. Ruch reprezentowany przez Berkeley (1865-1753)

18-strukturalizm

Ruch kulturowy z aspektami filozoficznymi, które analizują systemy lub struktury, dopóki nie osiągnie pełnej koncepcji. Ten prąd jest inicjowany przez Claude Lévi-Strauss. Innym przedstawicielem tego ruchu był Michel Foucault.

Bibliografia

1. Copleston, f. (2003). Historia filozofii: Grece i Rzym. Odzyskane z Google Books. 
2. Edwards, P (1967). Encyklopedia filozofii. Ed: Macmillan. Odzyskane z Google Books.