W jaki sposób prześladowania przeciwko chrześcijanom zaprzestały w Imperium Rzymskim?

Chrystus przed Herodem. Autor: Sigena Master

Zaprzestanie prześladowania przeciwko chrześcijanom w Imperium Rzymskim Stało się to około roku 311 D.C., Kiedy cesarz Cayo Galerio Valerio Maximiano wydał Edykt tolerancji. Ten edykt uznał kilka praw do chrześcijan, wśród nich swobodnie wyznaczyła swoją religię i mogła budować swoje kościoły.

Teraz te prześladowania przeciwko chrześcijanom w Imperium Rzymskim rozpoczęły się w okresie cesarza Nero Claudio Césara Augusto Germnika 13 października 54 d.C.

W tym dniu ten monarcha oskarżył ich o to, że spowodował pożar Rzymu. To oskarżenie polegało na uciszeniu plotek, że sam był zmarłym.

Z tej skargi ogłosili wyznawców religii chrześcijańskiej jako wrogów imperium. Następnie - na podstawie rozkazów kolejnych cesarzy - byli oblegani, prześladowani, schwytani i wykonani. Sankcje obejmowały również zniszczenie świątyń i świętych książek, a także konfiskata towarów.

Po edyktie tolerancji poprawiło się współistnienie z chrześcijanami. O 313 d.C., Emperors Flavio Valerio Aurelio Constantino i Flavio Galerio Valerio Licinio Licinio Decred Decre Edykt Milan, co pozwoliło na wolność kultu.

Dało to wielki wzrost chrześcijaństwa, który doświadczył okresu rozwoju i trwałego wzrostu.

Chronologia zaprzestania prześladowań przeciwko chrześcijanom w Imperium Rzymskim

Edykt tolerancji

Edykt tolerancji oznaczał punkt zwrotny w rosnącej eskalacji prześladowań przeciwko chrześcijanom w Imperium Rzymskim. To systematyczne prześladowania pozostały w trzecim i początku czwartego wieku.

Przez cały ten czas chrześcijaństwo było uważane za nielegalne, a państwo marginalizowało się chrześcijanie. Kary, na które zostały poddane, obejmowały zniszczenie świątyń religijnych i tekstów, utratę praw obywatelskich, a nawet więzienie.

Może ci służyć: Inkwizycja Świętego Mikołaja: pochodzenie, działania i metody tortur

W 311 d.C, cesarz Galerio (260 D.C.-311 d.C.) ogłosił ten edykt z Sádiki (obecna Sofia, Bułgaria). Z tym środkiem cesarz przeszedł od zaciekłego prześladowcy chrześcijan do nieśmiałego sponsora Jego działalności.

Tak więc ta grupa religijna zaczęła wpływać na inne sektory życia rzymskiego, które zaczęły widzieć innymi oczami Monoteistyczne praktyki. Następnie inni cesarze zaczęli również wyrażać sympatie wobec chrześcijaństwa.

W roku 312 D.C., Cesarz Konstantyn wygrał ważną bitwę, której zwycięstwo przypisało „Bogu chrześcijan”. Byłem przekonany, że skorzystał mu chrześcijański monogram.

Od tego momentu podejmował decyzje o poprawie statusu wszystkich. Te trwałe wysiłki skrystalizowały wiele lat później z ogłoszeniem innego edyktu, który wyczerpał się przeciwko chrześcijanom w Imperium Rzymskim.

Edykt Milan

Cesarz Konstantyn (272 D.C-337 d.C) i Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 D.C.-325 d.C.) Byli odpowiedzialni za edykt de Milan.

Miało to większy wpływ na cel polegający na zakończeniu prześladowań przeciwko chrześcijanom w Imperium Rzymskim. Składało się z praktycznego zastosowania tego, co ustanowiło Galerio dwa lata wcześniej.

Cesarz Konstantyn stał się chrześcijaństwem. W tym fakcie jest uważany za Zbawiciela wszystkich wiernych tej religii. Przypisuje się wszystkie kredyty prześladowań zaprzestania chrześcijan w Imperium Rzymskim, które były systematyczne i uogólnione.

Uznano również wkład, jaki ten dekret wniósł w różnych obszarach ludzkiej wiedzy jako historia, sztuka, prawo, filozofia i teologia. Edykt Mediolanu był pojawienie się koncepcji wolności religijnej, która tak naprawdę nie istniała do tego czasu.

Może ci służyć: australopithecus afarensis

Podobnie oznaczało to nowy status w stosunkach między religią chrześcijańską a państwem rzymskim. Ten fakt zdecydowanie oznaczył kulturę zachodnią od czasów Imperium Rzymskiego po współczesną epokę.

Edykt Konstantynopola

Edykt Konstantynopola (392 D.C.) był epilogiem serii środków wdrożonych przez Flavio Theodosio lub Theodosiusa I (według chrześcijan, Theodosius the Great). Ten rzymski cesarz podjął systematyczną kampanię w celu wyeliminowania pogańskich grup i ich obrzędów.

Pomimo wpływów politycznych i ekonomicznych, które te grupy miały w Imperium, kampania rozpoczęła się w 381 d.C. W tym roku ratyfikowano edykt cesarza Aurelio Constantino.

Następnie wdrożono serię środków w celu narożnika i ograniczenia wszystkich praktyk tych pogańskich grup. Obejmowały one między innymi zniszczenie świątyń, eliminację dotacji państwowych i zakaz obrzędów nieonamoteistycznych.

Po ogłoszeniu edyktu Konstantynopola cesarz Teodozjusz narzucił chrześcijaństwo w całym Rzymie. Wszystkie grupy wielu bogów były zabronione manifestacji wiary zarówno publicznie, jak i prywatnie. Ale, aby zapobiec możliwej buntu ze strony sektora wojskowego, który był pogański, prześladowania nie zostały rozważane.  

W bezpośrednim konsekwencji chrześcijańscy biskupi zaczęli uczestniczyć w życiu politycznym. W ten sposób wzięli strony i bronili pozycji w kwestiach z dala od boskości i należących do pola ziemskiego.

Następnie granice między człowiekiem a boską zaczęły się rozmyć, dopóki w niektórych przypadkach nie stały się nieistniejące.

Może ci służyć: Francisco Goitia: Biografia, styl i prace

Podejście państwo - kościół

Po ogłoszeniu trzech edyktów chrześcijanie zaczęli ćwiczyć swój kult z wolnością. Poszli nawet prześladowani do prześladowców (w szczególności do pogan ogłoszonych nielegalnych według Edyktu Konstantynopola).

Sam cesarz Konstantyna zaczął wdrażać i śledzić serię środków, które uważał za konieczne. W serii listów wysłanych do urzędników państwowych w różnych obszarach geografii rzymskiej, Konstantyn przekazał wyraźne instrukcje, które doprowadziły do ​​zwrotu praw obywatelskich.

Na przykład przy 313 D.C., List skierowany do Anulino, Proconsul de Africa poprosił o restytucję aktywów kościelnych.

Następnie, w innym liście do tego samego Nulino, cesarz powiedział mu swoją decyzję o uwolnieniu Kościoła katolickiego od płacenia podatków. Szukało wystarczającej ilości zasobów, aby spotkać się z ich posługą.

W listach skierowanych do innych urzędników Konstantyn nakazał zarówno środki ochrony wojskowej, jak i ekonomicznej dla chrześcijańskich prałatów.

Podobnie, w poszukiwaniu promocji rozwoju chrześcijaństwa, nakazał lokalizację i reedukację osobowości i grup, które były przeciwko oficjalnej religii Rzymu.

Aktywnie uczestniczył także w wewnętrznych skargach chrześcijan. Pochodzi to z grup, które wspierały różne interpretacje świętych książek.

W ten sposób zaprzestanie prześladowań przeciwko chrześcijanom w Cesarstwie Rzymskim stało się oczywistym i trwałym podejściem państwowym - Kościół.

Bibliografia

1. Prześladowanie jako przestępstwo przeciwko ludzkości. Barcelona: Publikacje I Wycieniacze Uniwersytetu Barcelony.
2. Historia kościoła - ja. Madryt: redakcja San Pablo.
3. Edykt Mediolanu. Interdyscyplinarne perspektywy. Zaczerpnięte z UNV.Edu.